“莲子居词话”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

莲子居词话

词话。四卷。清吴衡照撰。吴衡照（生卒年不详），字夏治，号子律。浙江海宁人。嘉庆十六年(1811)进士，官金华府教授，后里居著述。《莲子居词话》成于嘉庆二十三年(1818)。
此书编次没有明显顺序，大致是校正词律讹缺，考订词韵分并，评定词家优劣，折中古今论词异同，间载词坛遗闻轶事。博征明辨，搜罗散佚，是其用力之处。
吴衡照论词，遵循浙西词派基本观点。他盛赞浙派先辈的论著说：“词选本以竹垞（朱彝尊）《词综》为最善，吾乡许蒿庐（许昂霄）先生为之评。凡夫抒情之妙，写景之工，以及起结、述换、补贴之法，靡不指示详明，洵词坛广劫灯也。”（卷三）服膺南宋风雅派词人张炎的“雅正”说，主张“词贵雅”，“言情以雅为宗”，“雅俗正变之殊，学者诚不可不辨”（卷一）。书中以较多篇幅记载清代浙派词人轶事，品评其词作，为后人研究浙派提供了重要根据。如评浙派三家说：“吾浙词派三家，羡门有才子气，于北宋中最近小山、少游、耆卿诸公，格韵独绝。竹垞有名士气，渊雅深稳，字句密致。自明季左道言词，先生标举准绳，起衰振声，厥功良伟。樊榭有幽人气，唯冷故峭，由生得新，当其沉思独往，逸兴遄飞，自成情理之高，无预搜讨之末。”（卷三）颇有见地。但吴衡照又不死守浙派樊篱，持论较为圆通，如浙派先辈独尊南宋，《词话》卷四则云：“‘词至南宋，始极其工’，秀水（朱彝尊）创此论，为明季人孟浪言词者示救病刀圭，意非不足。夫北宋也，苏（轼）之大，张（先）之秀，柳（永）之艳，秦（观）之韵，周（邦彦）之圆融，南宋诸老，何以尚兹？”折中于南北宋之间，可纠浙派之偏。此外，论宋人词及创作，谓稼轩词“别开天地，横绝古今”（卷一），咏物词“贵有不粘不脱之妙”，言情词“必借景色映托，乃具深宛流美之致”（卷二），均是有得之见。
《莲子居词话》论及词律、词韵问题，其论词的借叶、句中韵、三声互叶、方言押韵等，俱有一定价值。如论借叶云：“词有借叶，借叶有二：否读府，北读卜，从方言也，唐及两宋多有之；若辛幼安歌麻合用，筱有合用，则用古韵。大抵前人韵有不合处，以二者通之，靡不合也。”（卷一）对万树《词律》也有若干补充和修正。总之，此书是浙派郭麐《灵芬馆词话》、许昂霄《词综偶评》之后又一重要词学论著，故近代词论家谭献认为此书“颇见深微，有功倚声不小”(《复堂词话》)。
有道光汪氏振绮堂刊本、同治胡凤丹刊本、退补斋刊本及《词话丛编》本。

四卷。清吴衡照（生卒年未详）撰。吴衡照字夏治，号子律，浙江海宁人。嘉庆进士，官金华教授。本书为论词之作，或评词家之得失，或详版本之源流，或考词人之事实，或论词律之精粗，或论词中之方言，或摘词中之美句。其体例丛杂，无精深之处，但大体允当。此书着重发挥浙派理论，盛赞朱彝尊的《词综》和许昂霄的《词综偶评》，论词“以雅为宗”，特别强调 “雅俗正变之殊”，对南宋词人姜夔、张炎、清代词人朱彝尊、彭孙遹、厉鹗的作品也给予极高的评价，如说“东坡之大，与白石之高，殆不可以学而至”；称赞王若虚论苏词，谓“髯翁乐府之妙，得滹南而论定也”。这就在一定程度上纠正了浙派论词的偏颇倾向。此书用了大量篇幅校正清人万树《词律》的错误与缺失。考订词韵分并，博征有辨，立论翔实，足可以补《词律》之失，为研究《词律》提供了有价值的参考材料。本书立论不偏，搜材尚博，是其所长；而识力有限，议论时乖，是其所短。但终胜于王士祯、贺裳诸人之书。对于今人研究中国古典词注与词史均有参考价值。有道光十二年 (1832) 汪氏振绮堂刊本。

词条	莲子居词话
类别	中文百科知识
释义	莲子居词话词论。清吴衡照(1771—？)撰。四卷。衡照有《辛卯生诗》已著录。此编成于嘉庆二十二年(1817)，约八万字。其中有校正词律讹缺之处，有考订词韵分并之处，有评定词家优劣之处，有折衷古今论词异同之处，间有遗闻轶事。作者于音律用力至勤，故有关音韵之论，较有价值。有退补斋刊本，《古今说部丛书》本，一九八六年中华书局《词话丛编》本。莲子居词话词话。四卷。清吴衡照撰。吴衡照（生卒年不详），字夏治，号子律。浙江海宁人。嘉庆十六年(1811)进士，官金华府教授，后里居著述。《莲子居词话》成于嘉庆二十三年(1818)。此书编次没有明显顺序，大致是校正词律讹缺，考订词韵分并，评定词家优劣，折中古今论词异同，间载词坛遗闻轶事。博征明辨，搜罗散佚，是其用力之处。吴衡照论词，遵循浙西词派基本观点。他盛赞浙派先辈的论著说：“词选本以竹垞（朱彝尊）《词综》为最善，吾乡许蒿庐（许昂霄）先生为之评。凡夫抒情之妙，写景之工，以及起结、述换、补贴之法，靡不指示详明，洵词坛广劫灯也。”（卷三）服膺南宋风雅派词人张炎的“雅正”说，主张“词贵雅”，“言情以雅为宗”，“雅俗正变之殊，学者诚不可不辨”（卷一）。书中以较多篇幅记载清代浙派词人轶事，品评其词作，为后人研究浙派提供了重要根据。如评浙派三家说：“吾浙词派三家，羡门有才子气，于北宋中最近小山、少游、耆卿诸公，格韵独绝。竹垞有名士气，渊雅深稳，字句密致。自明季左道言词，先生标举准绳，起衰振声，厥功良伟。樊榭有幽人气，唯冷故峭，由生得新，当其沉思独往，逸兴遄飞，自成情理之高，无预搜讨之末。”（卷三）颇有见地。但吴衡照又不死守浙派樊篱，持论较为圆通，如浙派先辈独尊南宋，《词话》卷四则云：“‘词至南宋，始极其工’，秀水（朱彝尊）创此论，为明季人孟浪言词者示救病刀圭，意非不足。夫北宋也，苏（轼）之大，张（先）之秀，柳（永）之艳，秦（观）之韵，周（邦彦）之圆融，南宋诸老，何以尚兹？”折中于南北宋之间，可纠浙派之偏。此外，论宋人词及创作，谓稼轩词“别开天地，横绝古今”（卷一），咏物词“贵有不粘不脱之妙”，言情词“必借景色映托，乃具深宛流美之致”（卷二），均是有得之见。《莲子居词话》论及词律、词韵问题，其论词的借叶、句中韵、三声互叶、方言押韵等，俱有一定价值。如论借叶云：“词有借叶，借叶有二：否读府，北读卜，从方言也，唐及两宋多有之；若辛幼安歌麻合用，筱有合用，则用古韵。大抵前人韵有不合处，以二者通之，靡不合也。”（卷一）对万树《词律》也有若干补充和修正。总之，此书是浙派郭麐《灵芬馆词话》、许昂霄《词综偶评》之后又一重要词学论著，故近代词论家谭献认为此书“颇见深微，有功倚声不小”(《复堂词话》)。有道光汪氏振绮堂刊本、同治胡凤丹刊本、退补斋刊本及《词话丛编》本。莲子居词话四卷。清吴衡照（生卒年未详）撰。吴衡照字夏治，号子律，浙江海宁人。嘉庆进士，官金华教授。本书为论词之作，或评词家之得失，或详版本之源流，或考词人之事实，或论词律之精粗，或论词中之方言，或摘词中之美句。其体例丛杂，无精深之处，但大体允当。此书着重发挥浙派理论，盛赞朱彝尊的《词综》和许昂霄的《词综偶评》，论词“以雅为宗”，特别强调 “雅俗正变之殊”，对南宋词人姜夔、张炎、清代词人朱彝尊、彭孙遹、厉鹗的作品也给予极高的评价，如说“东坡之大，与白石之高，殆不可以学而至”；称赞王若虚论苏词，谓“髯翁乐府之妙，得滹南而论定也”。这就在一定程度上纠正了浙派论词的偏颇倾向。此书用了大量篇幅校正清人万树《词律》的错误与缺失。考订词韵分并，博征有辨，立论翔实，足可以补《词律》之失，为研究《词律》提供了有价值的参考材料。本书立论不偏，搜材尚博，是其所长；而识力有限，议论时乖，是其所短。但终胜于王士祯、贺裳诸人之书。对于今人研究中国古典词注与词史均有参考价值。有道光十二年 (1832) 汪氏振绮堂刊本。
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