| 词条 | 蒙求 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《蒙求》mengqiu中国古代蒙学读本，属诗歌知识掌故类。李瀚著，亦称《李氏蒙求》。李瀚何时人？说法不一，据《四库全书提要》为五代后晋人；近人余家锡在《四库全书辩证》中，认为当为唐代人。全文594条，四言韵文，共2 384字。全书以历史典故为主要内容，每句四字，上下两句成对偶，各讲一个历史人物或传说人物的故事，如：“杜康造酒，仓颉制字。程邈隶书，史籀大篆。蒙恬制笔，蔡伦造纸。”还有一些属于历史上努力学习的人的故事，如：“匡衡凿壁，孙敬闭户。孙康映雪，车允聚萤。”内容相当丰富，但每句概括过于简练，要知道具体内容或给儿童讲，还必辅之以具体故事内容，后人便编出很多分类《蒙求》，如《名物蒙求》、《孝悌蒙求》、《训女蒙求》等。 《蒙求》Mengqiu古代蒙学教材之一。韵语类知识读物。《四库全书提要》谓作者是五代后晋李瀚。书名取自《易·蒙卦》“匪成求童蒙，童蒙求我”之义。全书正文都用四言，每句均用主谓结构短句，上下句成对偶，分讲一个掌故。现存宋徐子光注本计有616句，2 464字。或为历史， 或为传说人物故事， 如， “孙康映雪，车胤聚萤；屈原辞畔，渔父江滨；绿珠坠楼，文君当垆”。或为神话故事和古代寓言，如“女娲补天，长房缩地。”或纯知识性内容，如：“杜康造酒，仓颉制字；程邈隶书，史籀大篆；蒙恬制笔，蔡伦造纸”。它流传甚广，曾传到朝鲜、日本。后世仿著也很多，如宋代王令 《十七史蒙求》、元代胡炳文 《纯正蒙求》等。 蒙求中国古代蒙学课本。唐代李瀚著。书中广集历史人物言行故事、神话和寓言，编成四言对偶韵语。书名取自《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。” 蒙求书名。中国古代蒙学课本。书名取《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”《四库全书提要》谓著者为后晋李瀚。今人考证，当是唐代李翰。宋徐子光注。该书广集历史人物言行故事，编为四言对偶韵语。唐以后作为私学中启蒙教育之课本，亦作为考试之依据。 蒙求二卷。唐李翰 （生卒年不详）撰。李翰赵郡赞皇（今属河北）人，李华之长子。弱冠擢进士第，累迁大理司直，拜左补阙，加翰林学士。是书系传授经史百家知识的蒙书，李良进表称之“错综经史，随便训释”，李华序称“引古人言行善恶，参之声律，以授童幼，则经史百家之要奥，十得其四五矣。”故而当时风行于世，远及日本。李翰不仅撰是书，而且自为之注。然乡俗抄写，删节辄多，并有将其注语中所引书名省略者。于是宋理宗时徐有光为作补注。但《三字经》、《百家姓》流行于蒙馆后，是书始微，至明清时已鲜为学者所知了。乾隆修《四库全书》，仅著录徐子光补注本，竟不知其书原有自注。日本文化丙寅(嘉庆十一年，公元1806年)，天瀑山人得古抄本，称是李翰原注，刻入《佚存丛书》。光绪初杨守敬访书日本，又得古抄卷子改装本一卷，附音增注旧抄本一卷。增注本与《佚存》本为近，古抄本则远在诸本之上，守敬谓最近翰注原书。我国现存敦煌写本二卷：甲卷为卷子本，存二十八行，始李良进表之后段，次李华序，又次为《蒙求》原文二十八句； 乙卷为折叶装本，仅存两叶，恰是一折，自“爰盎欲坐注语”起，至“李郭仙舟”句止。并为唐末五代写本。甲卷李良进表后，有“良令国子司业陆善经造表，表未行而良授替，事因寝矣”一行，杨氏古抄本虽亦有之，而“替”误为“賛”。乙卷注语所引古书，较诸本独详，持之与《佚存丛书》所谓古注本及徐子光补注本相较，则凡古本徐注易以后出之书者，皆守敬所谓以见存书史换之者也。故此敦煌写本又较古抄本为尤古，虽存千百于什一，大约是李翰原书，五代旧本。按，日本《佚存丛书》题为后晋李瀚撰，这是沿袭《旧唐书·萧颖士传》的错误。刑澍《守雅堂文集》、黄廷鉴《第六弦溪文抄》、周中孚《郑堂读书记》均有辨证。 《蒙求》启蒙教育课本。唐李瀚撰。分2卷，共2484字。内容大部分为历史、传说人物故事、神话故事、古代寓言和纯知识性材料。正文皆用4字句，上下两句对偶，各讲一个故事。取材面宽，历代注释者很多，影响甚大。 |
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