藏传佛教

即藏语系佛教，俗称喇嘛教。是北传佛教在中国发展成的一大佛教系统。它包括中国藏族地区和蒙、土、羌、裕固等少数民族地区流布的佛教以及蒙古人民共和国、前苏联西伯利亚地区流行的佛教，其经典主要用藏文记录。中国藏族地区的佛教，包括西藏佛教和甘肃、青海、四川等藏族地区的佛教。佛教传入西藏地区，大约在公元7世纪中叶。当时西藏吐蕃王朝的松赞干布与尼泊尔、唐朝联姻，先娶尼泊尔尺尊公主，后娶唐朝文成公主。这两位公主都信奉佛教，她们入藏，带去了佛教经典、佛像和法器，松赞干布在她们影响下皈依了佛教。佛教传入西藏后，曾经遭到旧贵族和本教祭师的强烈反对，双方进行了长期的斗争。佛教最终战胜本教，并吸收、融合了本教的一些教义、神祇和宗教仪式。西藏佛教发展的历史分前后两期。从7世纪中叶到9世纪上半叶将近200年时间，称前弘期。这一时期，经松赞干布的初兴、赤松德赞的建树和墀惹巴仅的发扬，西藏佛教有了很大发展，西藏人出家受戒，建立僧伽制度，广译经论，讲学修行，三藏教典已很完备，佛教正统地位确立。公元841年，发生了朗达玛灭佛事件，基本上使佛教陷于毁弃。西藏佛教沉寂了100多年，到10世纪后半叶复兴，一直发展到现在约1000多年，称后弘期。这期间，西藏佛教用了半个多世纪的时间恢复元气，从11世纪开始形成流派，到15世纪初以格鲁派成立为最后标志，西藏佛教文化具有了完整格局。

藏传佛教

西藏很早就有在原始自然崇拜基础上形成的苯教，苯教一直发展到吐蕃中期，佛教才由印度、中原唐代及尼泊尔等地传入。此后，松赞干布修建大、小昭寺，赤松德赞兴建桑耶寺并大力倡佛，使佛教在西藏取得较大发展。这一时期，佛教和苯教相互借鉴，更多的是此消彼长的频繁争斗。九世纪中，吐蕃的灭亡致使佛教在西藏的力量大大削弱。百余年后，佛教再度兴起于西藏，即所谓佛教在西藏的“后弘期”。在兴起过程中，因师承、典籍及教义等诸多不同而使得佛教教派林立，教派在发展及相互斗争中均形成可观的规模和影响力，并最终汇合并形成独具特色的藏传佛教。藏传佛教在历史的不同时期均对藏族的物质文化和精神文化的发展，产生了重大影响。
宁玛派：宁玛派俗称红教，源于吐蕃时期从印度来藏的莲花生，创立于11-12世纪，兴盛于17世纪。宁玛派，即旧教派的意思。藏传佛教在显教方面无新旧之分，而密教则分新旧。宁玛派传承的是莲花生的旧密咒，有别于“后弘期”仁钦桑布等人所传的新密咒。宁玛派在创建过程中，曾派人和元王朝联系，被元王室尊为法师。但由于该派的政治影响作用较小，故始终未受到中央王朝的重视和扶持，从而影响了它的发展。
17世纪中叶，居美多杰在山南地区雅鲁藏布江南岸建敏珠林寺，宁玛派势力大兴，并受到五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的重视。
修习“大圆满法”是宁玛派的特征。“大圆满法”的意思是说一切众生从有始以来就具“先前离垢之智”、“自然智慧、灵明空寂心”，智即是佛性、觉性。人如果认识了它，就可以得到解脱并成佛；不认识它，则是生死轮回，是众生，即为“迷即众生，悟即圣佛”。宁玛派“大圆满法”思想的理论，来源于印度佛教的如来藏佛性学说。
萨迦派：萨迦派俗称花教，因其主导萨迦寺建在后藏萨迦地方而得名，是藏传佛教中有较大影响的教派。从13世纪中叶到14世纪中叶的100多年间，该派在西藏地方占据统治地位，并在元代的支持下建立萨迦地方政权，管理全藏事务。萨迦派形成于11世纪后期，首创人是贡却杰布，他是吐蕃贵族昆氏家族中最早剃度出家的“七觉士”之一的后裔。后在萨迦四祖萨迦班智达的努力下，西藏地方正式归入中国版图，成为元代的行政单位之一。萨迦五祖罗追坚赞是萨迦班智达的侄子，从小聪慧，故称“八思巴”（圣者之意）。他曾为忽必烈灌顶，并奉旨创蒙古新字，掌管“天下释教”，先后被元王室封为“帝师”、“国师”和“大宝法王”，显赫一时。
萨迦派的教义思想与其他派别不同的是“道果”见。“道果”法说心性是万物的最高本体，心性回复明净的本来面貌后，就能彻底见一切皆空的真谛，达到明空无执、明空双融的境界。
噶举派：噶举派俗称白教，是11世纪形成的以密宗为主的大派别，支系繁杂，僧徒众多，且下属的宗教政府势力曾先后两度掌握西藏地方政权，对藏传佛教乃至藏区社会影响很大。噶举派一开始就形成两个派系香巴噶举和达波噶举。香巴噶举的创始人是琼波南交，他是一名大瑜伽师，传徒不少。后来他的弟子们修建了甲寺和桑顶寺，分出“甲”、“桑”两派。西藏惟一的女活佛多吉帕姆，属于桑顶寺的活佛世系。14世纪以修建铁索桥和创演藏戏闻名于世的汤东杰布，也是香巴噶举僧人。
觉朗派：觉朗派是藏传佛教史上富有创见性的一个派别，起源于雨摩·米觉多杰，盛兴于多补巴·喜饶坚赞。后来，由于他们的见解与藏传佛教其他宗派的教义思想相抵触而受到排斥，即逐渐趋于消沉。觉朗派的特殊教义是“他空见”。所谓“他空见”，主张事物有他的真实体性，即世间万物的本质是永恒不变的，只是因为人们在认识上增加了一些虚妄的成分，而无法认识这些事物的真实本性。例如，湛蓝明净的天空是绝对实在、永恒常驻的，因此它不是空的，空的、变的是覆盖在天空的云。因此，空是云空，而不是天空。这便是“他空见”的含义。在藏传佛教史上，觉朗派所主张的“他空中观见”与格鲁派等提倡的“自空中观见”形成了尖锐的对立。
噶当派：噶当派是以教法特征来命名的一个教派。噶当，即用佛的教诲来指导人们接受佛理的意思，所以意译又称“教诫派”。渊源于印度高僧阿底峡，创立于其弟子仲顿巴。仲顿巴师承阿底峡学得显密教法，建立了著名的热振寺，后以该寺为基地逐渐形成噶当派。
在格鲁派的发展过程中，噶当派的寺院和僧人融入格鲁派，对格鲁派的迅速壮大起了重要作用。到明末时，热振寺和纳塘寺成为格鲁派的重要寺院，噶当派不再作为一个单独的教派存在。
格鲁派：俗称黄教，由宗喀巴开创。初期，宗喀巴在形成自己的宗教思想体系后，发动了一场宗教改革并取得成功，又与弟子先后在拉萨建成规模宏大的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，作为重要的传法据点。格鲁派广收门徒，外出传经并举办大法会，以扩大社会影响；广结善缘，和各地封建领主以及明代中央政府联系，争取得到广泛的支持和赞助。经过他和弟子甲曹杰、克珠（即一世班禅）、根敦珠巴（即一世达赖）等人的努力，终于建立起稳定的僧侣集团、寺庙经济实力和全藏的寺庙网络，继而普遍采用活佛转世制度以继承它的法嗣。后在明代中央政府支持下，取得了在全藏区的统治地位，强化了在西藏地区的政教合一制度，建立起西藏地方政府，掌管西藏地方的经济、政治、文化。直到西藏和平解放后，其政治上的统治地位才告以结束。
格鲁派的显教教义主要继承阿底峡等人的中观应成派思想。此思想的基本内容、主要特点、理论框架集中体现在宗喀巴的名著《菩提道次第广论》、《缘起赞》、《中论广释》等书中。其中《菩提道次第广论》是格鲁派纲领性的著作。

藏传佛教

藏传佛教

佛教流派。亦称“藏语系佛教”、“喇嘛教”。主要指中国西藏地区，以及蒙、土、羌、裕固等少数民族，和蒙古、俄国西伯利亚地区、印度北部一带流行的大乘佛教。以密宗为主，并以无上瑜伽密为最高之修行。它汲取了本教、小乘佛教中部分内容和礼仪，形成了具有独特形式与内容的佛教，与汉语系佛教、巴利语系佛教共同构成了佛教整体。

藏传佛教

中国佛教的一支，主要在藏族地区形成和发展。又称藏语系佛教，俗称喇嘛教。在四川主要流传于藏区，即甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州及木里藏族自治县等。藏区原流行本教，8世纪～9世纪藏传佛教传人后逐渐占据主导地位。相传，藏族大译师白诺杂纳8世纪末至马尔康等地弘扬藏传佛教。9世纪郎达玛在西藏灭佛，大量僧人迁避四川藏区。后弘期藏传佛教诸教派最先进入四川藏区的是宁玛派。12世纪初，宁玛派（红教） 著名的 “三素尔” 之一卓浦巴的弟子嘎·当巴德西创建嘎拖寺。宋末元初，萨迦派 （花教） 势力崛起，元朝帝师八思巴的侍者索朗仁青是萨迦名僧之一，他在巴塘与白玉交接处建萨玛寺寺院，作为他受封为多墨东本的宫殿。元代后期，萨迦派衰微，噶举派崭露头角。噶举教派 （白教） 中的帕竹噶举和噶玛噶举两个支系在四川藏区甚为流行。噶玛噶举创始人都松钦巴北宋大观四年 (1110年)出生于甘孜，第二世噶玛拔希在康区活动，藏传佛教活佛转世制度就是从他开始的，以后几世都受到元朝皇帝召见。明代也有小教派如希解派、觉囊派传入。格鲁派 （黄教） 是最后兴起的教派，进入四川藏区虽晚却后来居上。明万历八年 (1580年)第一座黄教寺院长青春科尔寺在理塘诞生。万历十二年 (1584年) 又在木里创建木里寺。明末清初，来自青海的蒙古和硕特部首领固实汗率军进入四川西部藏区，全力支持建立黄教寺院，发展黄教势力，霍尔十三大寺应运而生。从此，格鲁派占据统治地位。清代，格鲁派最高首领达赖喇嘛有4个出生在甘孜地区，即七世达赖噶桑加措、九世达赖隆朵加措、十世达赖楚臣加措、十一世达赖克珠加措。清乾隆年间 (1736年～1795年)，平定两金川后诏令兴黄灭本，改本教最高寺院雍忠拉顶寺为宗黄教的广法寺，格鲁派影响愈加扩大。历宋、元、明、清，尚存各派著名寺院八邦寺、更庆寺、竹庆寺、白玉寺、麦洼寺等，及珍贵文化遗产如唐卡、雕塑、藏戏、经板等。至1949年，全省有藏传佛教寺院747座，活佛、喇嘛、札巴、觉母10余万人。1957年至 “文化大革命” 期间，寺院、文物毁损严重。自1982年起，政府拨款和群众集资先后恢复或重建了许多寺庙。

藏传佛教

俗称“喇嘛教”，中国佛教的一支。主要传播于中国的藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国和苏联的布里亚特等地。公元7世纪吐蕃第32代赞普松赞干布统一西藏各部，并与唐室文成公主和尼泊尔赤尊公主联姻，佛教由此传入藏区，与西藏本地宗教——本教相结合，发展成地方特色浓郁的藏传佛教。其发展过程分为前弘期和后弘期。前弘期约于7世纪中叶至9世纪前半期，此间，松赞干布、印僧莲花生等人大力传扬佛教，建寺译经，使之迅速发展，并达盛期。此后，朗达玛赞普灭佛，藏地佛教基本毁灭。10世纪初，佛教在藏区复兴，后弘期开始，并逐渐形成诸多派别，如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等。约13世纪以后，上层喇嘛逐渐掌握西藏地方政权。15世纪初，宗喀巴进行改革，创立格鲁派，该派势力不断扩大，在清政府扶植下，掌握西藏政教大权。藏传佛教在教义上是大小乘并容，以大乘为主，在大乘中又以密教为主，以无上瑜伽密为最高修行次第，形成“藏密”。该教有严密的寺院组织和学经制度。其经典主要用藏文记录，称为“甘珠尔”和“丹珠尔”。

藏传佛教

藏传佛教又称西藏佛教，俗称喇嘛教。它是佛教传入西藏后，与西藏原来的苯教经过长期的相互斗争、相互影响，在公元10世纪后半期，即西藏佛教后弘期开始之际形成的以佛教教义为基础、吸收了苯教一些神祇和仪轨的一个教派。它与佛教有相同的一面，也有许多不同之处：它在教义上大小兼容而以大乘为主，大乘中显密俱备而尤重密宗；它有严密的寺院组织和学经制度；有译为藏文的完整的三藏教典；有独立的寺院经济；它为解决领导人继承而创设了一套活佛转世（呼毕勒罕）制度。藏传佛教有许多教派，早期有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等。15世纪初，宗喀巴进行改革，创立了格鲁派。格鲁派势力迅速发展，掌握了西藏的政教大权，成为藏传佛教的主流。藏传佛教主要传播于中国的西藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄联邦的布里雅特、卡尔梅克等地。目前流行的主要是格鲁派，也有少数其他教派的寺院和僧人传教。

藏传佛教

又称西藏佛教，俗称喇嘛教。它是佛教传入西藏后，与西藏原来的苯教经过长期的相互斗争、相互影响，在10世纪后半期，形成以佛教教义为基础、吸收苯教的一些神祗和仪轨的一个教派。其教派早期有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派等。15世纪初，宗喀巴进行改革，创立了格鲁派。藏传佛教在国内主要传播于西藏、青海、内蒙古、新疆、甘肃、云南、四川等地，在国外主要传播于不丹、锡金、尼泊尔、蒙古国和俄罗斯一些地区。目前流行的主要是格鲁派，也有少数其他教派的寺院和僧人。

藏传佛教

又称藏语系佛教（因其经典属藏语文系统而得名），俗称喇嘛教(因其宗教职业者被称为“喇嘛”而得名)，属于大乘佛教中北传佛教的一支。最早于公元10世纪末形成于中国藏族地区，是佛教在中国藏族地区地方化形式。一般地说，传入中国大部分地区、朝鲜、日本、越南、不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、西伯利亚等地的佛教，以大乘佛教为主，称为北传佛教；传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国云南西南部地区的佛教，以小乘佛教为主，称为南传佛教。北传佛教又分化成汉传佛教和藏传佛教两大流派。佛教在藏族地区的发展分为前弘期佛教和后弘期佛教，自公元七世纪中叶佛教传入西藏以后，经过与当地原始宗教本教进行长期斗争和融合之后，于10世纪末正式形成藏传佛教。该教以佛教教义为基础吸收了本教一些神祇和仪式，教义上大小乘兼容而以大乘为主，大乘中显宗密宗俱备，尤其强调先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。在其历史发展上形成了诸如宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁等许多重要派别，并有严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的完整的三藏经典。主要在中国藏、蒙古、土、裕固等民族中及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、西伯利亚等地流传。

藏传佛教

即“喇嘛教”(1073页)。

藏传佛教

藏传佛教是中国佛教的一支，也称 “喇嘛教” 。主要流行于藏族、蒙族、土族、裕固族、纳西族等少数民族地区。约在7世纪中叶，佛教传入西藏，与当地宗教相融合，形成了具有西藏地方特色的藏传佛教。藏传佛教有许多派别，主要的有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派和格鲁派。格鲁派是藏传佛教中最后兴起的一个大教派，形成于15世纪初，为诞生在青海省湟中县鲁沙尔的藏族僧人宗喀巴所创立，又称“新噶当派” ，俗称 “黄教” 。该派针对当时藏传佛教各派戒律松弛，僧人追逐世俗权势与财富的倾向，要求僧侣严守教规，独身不娶，脱离世俗农事，严格寺院制度，强化组织管理，世俗贵族不得操纵寺院事务。格鲁派在青海、甘肃居住的藏族中广为流传。青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺，都是格鲁派兴建的藏传佛教著名寺院。