詹何

战国时期道家学者。一名“詹子”、“瞻子”。隐居于楚国。精通道家哲学。在道德思想上主张重视自己的生命，强调以尊重生命为价值目的的自我约束。《庄子·让王篇》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘心在江海之上，身居乎魏阙之下，奈何？’瞻子曰：‘重生。重生则轻利。’中山公子牟曰： ‘虽知之，未能自胜也。’瞻子曰： ‘不能自胜则从（纵），神无恶乎！不能自胜而强不从（纵）者，此之谓重伤之人，无寿类矣。’”认为当不能自制其欲望时，则纵之，否则会受重伤。又发挥杨朱的“为我”思想和老子重身的思想，主张身治才能达到国治，《列子·说符》载他与楚庄王的对话云：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”《吕氏春秋·执一》载，他答楚王问为国云：“闻为身，不闻为国。”他对这一论题的逻辑论证是，“为国之本在于为身，身为而家为，家为而国为，国为而天下为。”又善道术，《韩非子·解老》载，詹子精“前识”，在屋内闻牛鸣而能推知牛的颜色。韩非子批评他“无缘而忘（妄）意度”，认为其术是“道之华而愚之首”。