“说诗晬语”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

说诗晬语

诗论。清沈德潜(1673—1769)撰。二卷。德潜有《沈归愚全集》已著录。此编成书于雍正九年(1731)，上卷百二十七条，下卷九十九条，总二百二十六条。沈氏“有触即书”，“遇物杂陈，略无诠次”，故所论无系统，条名无题。大体上自先秦、下迄明代，对诗歌之源流、功能、作用、内容与形式、创作技法及历代名人佳制、风格，均有概括论述。作者论诗力主“格调说”，即视诗歌之形式音律为创作关键。“诗中韵脚，如大厦之柱石，此处不牢，倾析立见。”又主张诗歌要反映真实情感，不拘泥于古法。评论历代诗人诗作，最见功力，所下断语，几成定论，极受后人尊崇。此编虽不脱“温柔敦厚”之极则，亦难免形式主义倾向，而沈氏为诗坛鉴赏名家，诗论流传颇广，故此论远较叶燮《原诗》更有影响。有《沈归愚诗文全集》本，《诗触丛书》本，《玉鸡苗馆丛书》本，《啸园丛书》本，《谈艺珠丛》本及《国朝名人著述丛编》本，皆作二卷。《青照堂丛书》本及《三家诗话选》本，作一卷。有的版本附有他人评语。近人丁福保辑入《清诗话》，有一九七八年上海古籍出版社铅印本。

说诗晬语

诗话。二卷。清沈德潜撰。沈德潜(1673—1769)，字确士，号归愚，江苏长洲（今吴县）人。乾隆进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎，与乾隆皇帝诗交甚厚，谥文悫。此书是雍正九年(1731)春，沈氏在小白阳山僧舍读书时，随手记下的笔记。所谓“晬语”，作者自解道：“拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。”《说诗晬语》分上、下二卷，论诗上自先秦，下迄明代，对于诗的功用、风格派别的流变以及诗人诗作，俱有述评。其论诗偏重格调说，主张温柔敦厚，提倡儒家的诗歌观点。
沈德潜为叶燮门人，习闻师说，其论述诗之源流正变，虽不如叶燮《原诗》有系统，但剖析精审，要言不烦，对于诗歌创作及流派，往往能提出非常深刻而独到的见解，如他说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而已。”此外，他对各种诗体的作法技巧，各个时代的代表诗人和代表诗作，也都提出了许多精辟的见解，如他说：“汉、魏诗只是一气转旋，晋以下始有佳句可摘。此诗运升降之别。”又说：“陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”又说：“太白想落天外，局自变生，大江无风，涛浪自涌，白云卷舒，从风变灭，此殆天授，非人力也。”有时，他对一些诗作也提出了独特的评价，也不因人废诗，对隋炀帝、杨素等人的诗都作了合理的褒贬。沈德潜另著有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》等书，其中的评语与此有同有异，即使同者中也稍有出入，如果把这些书与此相参照，便可看出他论诗的全貌。然而，由于沈氏论诗主格调说，提倡儒家正统的诗教观念，这又给他的诗论带来了一定的局限性。如他在此书开篇头条便说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”其中又说：“《诗》本六籍之一，王者以之观民风，考得失，非为艳情发也。”因此，他对齐梁、温李之艳情、韩偓之香奁等诗评价均不高。不过，尽管有些弊端，由于沈氏对诗的鉴别和理解能力极深，它仍是清代十分重要的一种诗话，在清代中后期曾产生过十分广泛的影响。清人李元春、许印芳，日本人近藤元粹等都给它作过评论。
曾收入《沈归愚诗文全集》，另有《诗触丛书》本、《玉鸡苗馆丛书》本、《啸园丛书》本、《谈艺珠丛》本、《国朝名人著述丛编》本等。《青照堂丛书》本、《三家诗话选》本作一卷。1963年中华书局上海编辑所曾据丁福保的《清诗话》本标点印行，即收在《清诗话》下册，1978年上海古籍出版社又稍加修订出版，这是目前易找而又较好的一个本子。

词条	说诗晬语
类别	中文百科知识
释义	说诗晬语诗论。清沈德潜(1673—1769)撰。二卷。德潜有《沈归愚全集》已著录。此编成书于雍正九年(1731)，上卷百二十七条，下卷九十九条，总二百二十六条。沈氏“有触即书”，“遇物杂陈，略无诠次”，故所论无系统，条名无题。大体上自先秦、下迄明代，对诗歌之源流、功能、作用、内容与形式、创作技法及历代名人佳制、风格，均有概括论述。作者论诗力主“格调说”，即视诗歌之形式音律为创作关键。“诗中韵脚，如大厦之柱石，此处不牢，倾析立见。”又主张诗歌要反映真实情感，不拘泥于古法。评论历代诗人诗作，最见功力，所下断语，几成定论，极受后人尊崇。此编虽不脱“温柔敦厚”之极则，亦难免形式主义倾向，而沈氏为诗坛鉴赏名家，诗论流传颇广，故此论远较叶燮《原诗》更有影响。有《沈归愚诗文全集》本，《诗触丛书》本，《玉鸡苗馆丛书》本，《啸园丛书》本，《谈艺珠丛》本及《国朝名人著述丛编》本，皆作二卷。《青照堂丛书》本及《三家诗话选》本，作一卷。有的版本附有他人评语。近人丁福保辑入《清诗话》，有一九七八年上海古籍出版社铅印本。说诗晬语诗话。二卷。清沈德潜撰。沈德潜(1673—1769)，字确士，号归愚，江苏长洲（今吴县）人。乾隆进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎，与乾隆皇帝诗交甚厚，谥文悫。此书是雍正九年(1731)春，沈氏在小白阳山僧舍读书时，随手记下的笔记。所谓“晬语”，作者自解道：“拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。”《说诗晬语》分上、下二卷，论诗上自先秦，下迄明代，对于诗的功用、风格派别的流变以及诗人诗作，俱有述评。其论诗偏重格调说，主张温柔敦厚，提倡儒家的诗歌观点。沈德潜为叶燮门人，习闻师说，其论述诗之源流正变，虽不如叶燮《原诗》有系统，但剖析精审，要言不烦，对于诗歌创作及流派，往往能提出非常深刻而独到的见解，如他说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而已。”此外，他对各种诗体的作法技巧，各个时代的代表诗人和代表诗作，也都提出了许多精辟的见解，如他说：“汉、魏诗只是一气转旋，晋以下始有佳句可摘。此诗运升降之别。”又说：“陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”又说：“太白想落天外，局自变生，大江无风，涛浪自涌，白云卷舒，从风变灭，此殆天授，非人力也。”有时，他对一些诗作也提出了独特的评价，也不因人废诗，对隋炀帝、杨素等人的诗都作了合理的褒贬。沈德潜另著有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》等书，其中的评语与此有同有异，即使同者中也稍有出入，如果把这些书与此相参照，便可看出他论诗的全貌。然而，由于沈氏论诗主格调说，提倡儒家正统的诗教观念，这又给他的诗论带来了一定的局限性。如他在此书开篇头条便说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”其中又说：“《诗》本六籍之一，王者以之观民风，考得失，非为艳情发也。”因此，他对齐梁、温李之艳情、韩偓之香奁等诗评价均不高。不过，尽管有些弊端，由于沈氏对诗的鉴别和理解能力极深，它仍是清代十分重要的一种诗话，在清代中后期曾产生过十分广泛的影响。清人李元春、许印芳，日本人近藤元粹等都给它作过评论。曾收入《沈归愚诗文全集》，另有《诗触丛书》本、《玉鸡苗馆丛书》本、《啸园丛书》本、《谈艺珠丛》本、《国朝名人著述丛编》本等。《青照堂丛书》本、《三家诗话选》本作一卷。1963年中华书局上海编辑所曾据丁福保的《清诗话》本标点印行，即收在《清诗话》下册，1978年上海古籍出版社又稍加修订出版，这是目前易找而又较好的一个本子。
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