读若duruo

训诂学术语。又作“读如”、“读若某同”、“读与某同”等。传注多用“读如”，其余则见于《说文解字》。段玉裁《周礼汉读考·序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”按段玉裁的说法，则“读如”、“读若”只起拟音作用。与用反切标音起的作用几乎是一致的，不过是直音而已。而钱大昕在《潜研堂文集·古同音假借说》中写道：“汉人读若者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其义。”钱大听不同意段玉裁的说法，提出“读若”之中有假借现象，并指出，在注音之中，还有“通其义”的现象。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字，或与被释字意义相通。例如：“𤴙，门户疏窗也。读若疏”；“雁，鸟也。读若鴈”。古代文献中用“疏”不用“𤴙”，有些即为“𤴙”之假借；“雁”与“鴈”，古多通用。
对传注中的“读如”，意见比较一致，即：不但拟音，而且指明假借。这时，“读如”前的字是假借字，后边的是本字。例如《礼记·儒行》：“虽危，起居竟倍其志。”郑玄注：“倍，读若‘屈伸’之‘伸’，假借字也。”又《礼记·祭义》“阴阳长短，终始相巡。”郑玄注：“巡，读如‘沿汉’之沿。谓更相从道。”孔颖达正义：“案文十年《左传》云：‘子西沿汉泝江将入郢。’是沿为顺流而下，故读从之。”巡借为沿。又《诗·邶风·北风》：“其虚其邪，既烝只且。”郑笺：“邪，读如徐。言今民位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。”邪借为徐。
读若、读如等都有用被训释词本身进行训释的情况。❶一个字有时是一音多义，用读若、读如等指出该字在此处应是某义。例如：《周礼·天官·大宰》：“六曰主，以利得民。”郑玄注：“制读如上思利民之利。”又如《仪礼·特牲馈食礼》“主人拜，祝曰：‘酳有与也。’如初仪。”郑玄注：“与，读如诸侯以礼相与之与。”
❷有时该字虽然只有一音一义，也用读若、读如引出常语俗词明确该词的意义。例如：《周礼·考工记·陶人》：“庾实二觳。”郑玄注：“庾读如‘请益，与之庾’之‘庾’。”又《说文》：“，固也。读若《诗》‘赤舃舃’。”
在传注中，“读如”与“读为”一般通用不别。例如《周礼·天官·序官》：“胥十有二人。”郑玄注：“胥，读如谞，谓其有才知为什长。”又《秋官·大人行》“七岁属象胥”注：“胥，读为谞。”可见“如”“为”通用不别。