赖其力者生

墨子的社会伦理主张。语出《墨子·非乐上》：“今之禽兽，麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤，以为绔屦；因其水草，以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织，衽衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。”认为人与动物不同，动物各靠其本能和自然条件而生活，而人类则必须靠劳动改变自然以谋求生存。这种对人类生活特点的概括，比孟子和荀子把人的主要特点归之于理性要深刻得多。墨家尊重人的劳作，所以在道德观念上，以侵犯别人的劳动果实为不义。凡是农夫“耕稼树艺”，妇人“纺绩织衽”，百工“制作器具”，以至王公大人“听狱治事”，士君子“治理官府”等等，都被墨家视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”(《无志下》)，诸如偷人桃李，抢人马牛，甚至攻伐无罪之国，强占别人的土地和财产，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这种道德观念，反映了古代劳动人民的普遍愿望。墨子在两千多年前就用生产劳动这一点来区别人和动物，并将其确立为道德标准，这个见解极为卓越。