| 词条 | 近思录 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 173 近思录南宋朱熹、吕祖谦合编，共14卷，摘录北宋理学创始人周敦颐、张载、程颢、程颐的重要言论，按道体、为学、致知、存养等14个门类，编辑而成，共622条。清代学者张伯行模仿其体例，摘录朱熹语录，辑成一书，称《续近思录》，共14卷，639条。 近思录理学入门著作。十四卷。朱熹(生平见《四书集注》条)和吕祖谦合编。吕祖谦(1137—1181)，字伯恭，学者称东莱先生。浙江婺州（今金华）人。南宋哲学家。隆兴元年(1163)进士，除太学博士，复召为博士兼国史院编修官，实录院检修官，与朱熹、张栻齐名，世称“东南三贤”。 近思录南宋朱熹和吕祖谦共同纂集，由朱熹主编。书名取切问而近思之意。淳熙二年(1175)夏，吕祖谦从浙江东阳到福建崇安朱熹的“寒泉精舍”，相与读周敦颐、二程和张载四子的书，深感其“广大闳博，若无津涯”(《书〈近思录〉后》)，初学者不易把握，于是精选四子的言论622条，分14卷，辑成这本理学入门的教科书。《近思录》依朱、吕两人的理学思想体系编排，全面阐述了理学思想的主要内容。全书有：（一）道体；（二）为学大要；（三）格物穷理；（四）存养；（五）改过迁善，克己复礼；（六）齐家之道； （七）出处进退，辞受之义；（八）治国平天下之道；（九）制度；（十）君子处事之方； （十一）教学之道； （十二）改过；（十三）异端之害；（十四）圣贤气象等14个专题，包括了周、张、二程关于宇宙、人生、伦理的基本思想。此书在理学史上有重要地位，为传播理学思想起过重要作用。主要版本有：叶采集解本（四库全书著录），明正德14年(1519)汪伟刊本，明稽古斋刊本，正谊堂本，清康熙中御儿吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本。 近思录十四卷。宋朱熹、吕祖谦合撰。祖谦(1137—1181) 字伯恭，婺州 （今浙江金华） 人。隆兴进士，又举博学宏词，官至著作郎，兼国史院编修官。著有 《历代制度评说》、《少仪外传》、《吕氏家塾读诗记》、《古文关键》。本拟上承春秋，下至五代，集百朝大事为一书，因病未果，只成此编。是书成于淳熙二年(1175)，熹年四十六岁。书前有朱子题词曰，淳熙二年之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，漫无边际，而恐初学者不知所入。因掇取其关于大体，而切于日用，故成此编。是书与吕祖谦同定，十四卷。分十四门，共六百二十二条。集宋代学者周敦颐、程颢、程颐和张载主要言论而成，取《论语》、《子张》记子夏“切问而近思”之义为书名，为阐述儒家性理的概论之作。实为后来性理诸书之祖。大旨主于格物穷理。格物是为了认识 “天理”，防止人们的 “因物而迁”。他说，“一人之心即天地之心，一物之理，即万物之理” (《遗书》卷二)。穷理不在于认识物理而在于认识天理和天命：“只穷理，便是至于命”(《遗书》第十)，“明善在乎格物穷理”(《遗书》第十五)。如果已穷物理，而不归结到社会、伦理道德修养，那就象“泛然如游骑无所归”(《遗书》第七)，格物的主要任务是 “致知”，但知止于至善，为人子止于孝，为人父止于慈之类，不须外面只务观物理” （同上）。他注重内心的封建道德修养，反对闻见之知，轻视感性知识。而是通过格物去宣扬封建道德修养。他教人通过格物，去体认天理。他说：“学者不必远求，近取诸身，只明天理，敬而已矣……天人一也，更不分别”(《遗书》卷二)。又吕祖谦题词，论首列阴阳性命之故曰，后出晚进，于义理之本原虽未客聚语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底。列之篇首，特使知其名义，有所向往而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，自有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，不失纂集之旨。有朝鲜铜活字版。 |
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