| 词条 | 道安 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 047 道安他认为空无、寂静、不变和不可认识的“本无”是宇宙的最后本原，主张通过禅定，清除杂念和欲望，使“心”和“本无”相合为一，以进入成佛的最高境界。主张划一沙门姓氏，皆以释为氏，为后世僧徒遵循。 080 道安312—385东晋僧人。般若学派本无宗的主要代表。俗姓卫，常山扶柳(今河北冀县)人。18岁出家，后赵时入邺(今河北临漳)，师事佛图澄。常代澄讲法答疑。后应东晋名士习凿齿之请，到襄阳传法15年。前秦苻坚时被胁迫入长安，住五重寺，受学僧众数千。主持译经。参与助译《阿含经》及说一切有部论书等。一生对般若学研究最力，在戒、定、慧三方面造诣颇深。主张出家人废俗姓而以释为姓，后世僧人悉遵循之。制定僧尼轨范，为僧团讲经说法、食住及平日宗教仪式作出规定。著有《光赞折中解》、《放光般若析疑准》、《性空论》等。著名弟子有慧远、僧睿等。 043 道安314—385佛经翻译组织者与评论家。俗姓卫。常山扶柳 (今河北衡水)人。12岁出家受戒后，从佛图澄受业，被提拔为大弟子。其后在北方专事传播佛图澄的哲学部分，弟子数百。兴宁三年(365)，南下襄阳讲习 《般若》15载。晚年主要参加译经工作，兼讲述般若诸经，并建议苻坚迎鸠摩罗什来华。协助赵政主持前秦的佛教译场。在佛经翻译方面，他是第1个总结出译梵为汉的规律的人，那就是“五失本，三不易”的理论。 道安312或314—385东晋僧人。俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。12岁(一作18岁)出家，后师事佛图澄。先后在襄阳、长安从事佛学研究和佛经翻译组织工作，对般若学研究最力。在襄阳15年，每年讲《放光般若经》。著有《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若析疑准》、《性空义》等。注释佛经22卷。首次编纂汉译佛教经录《综理众经目录》。为僧团日常生活和宗教仪式制定“僧尼轨范”。并主张僧侣以“释”为姓，为后世僧徒所遵循。弟子中著名的有慧远、僧叡、昙翼、法遇、慧持、慧永、道立等。 道安314—385东晋僧人。般若学派“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。十二岁出家，后赵时入邺（今河北临漳），为佛图澄的弟子。后在山西、河北、河南一带研习禅学，弘宣佛法，徒众数百。后赵石氏被灭后，南下襄阳，传法十五年，每年讲《放光般若经》。东晋太元四年(379)前秦王符坚攻克襄阳，被带到长安（今西安市），常以政事咨询。住城内五重寺宣法，并主持译经。主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓，为后世僧徒所遵循。制订“僧尼轨范”，条为三例，对僧团讲经说法、食住及平日宗教仪式作出规定。把空无、寂静、不变和不可认识的“本无”作为宇宙的最后本原，主张通过禅定，清除杂念和欲望，使“心”和“本无”相合为一，以进入成佛的最高境界。著有《光赞折中解》、《放光般若析疑准》、《性空论》等书和经论序文近二十篇，注有《道行品经》《般若抄》《安般守意经》等，辑有《综理诗经目录》。弟子有慧远、僧叡等数千人。曾两次分散徒众，传法四方，对佛教的发展有很大影响。 道安（一）东晋前秦僧人。通称释道安。般若学派“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。俗姓卫，扶柳（今河北冀县）人。十二岁出家，后游学入邺（今河北临漳），师事佛图澄，博通三藏。后又率弟子至襄阳传法十五载，常讲《放光般若经》，注释《般若抄》、《道行密迹》、《安般守意经》等佛经，凡二十二卷。《高僧传》：“序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”道安还首次编纂汉译佛经录《综理众经目录》。当时四方学士，竞往师之。晋武帝亦遣使通问，俸给一同王公。太元四年(公元379年)，前秦苻丕攻破襄阳，迎道安至长安，苻坚待以师礼，常以政事谘询。苻坚出游东苑，也以道安同辇而行。当时仆射权翼谏曰：“臣闻天子法驾，侍中陪乘，道安毁形，宁可参侧？”苻坚勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，舆辇之荣，未称其德。”即令仆射扶道安登辇，可见其信敬。道安住长安五重寺，大弘法化，有僧徒千余人。又与法和协助僧伽提婆、昙摩难提、僧伽跋澄等译《阿含经》等。著有《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若折疑准》、《实相义》、《性空论》等。道安还亲为制定僧尼轨范、佛法宪章各种条例和宗教仪式，如有行香定座上经上讲之法，常日六时行道饮食唱时法、布萨差使悔过等法，“天下寺舍，遂则而从之。”道安还主张僧侣废除世俗姓氏而“以释命氏”，为后世僧徒所遵循。道安外涉群书，善为文章，故“长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉。”苻坚亦令“学士内外有疑，皆师于安。故京兆为之语曰：学不师安，义不中难。”前秦苻坚建元二十一年(公元385年)二月八日道安卒，寿七十二岁。（二）北周僧人。世称小道安。俗姓姚。胡城（今陕西城固县西）人。《续高僧传》卷三十载其：“识悟玄理，早附法门。性无常师，闻道而至。”后隐居关中太白山，崇尚《涅槃》，博通《智论》，旁及子史，善于文藻。北周初年，居大陟岵寺，“常以弘法为任，京师士子咸附清尘”，得周武帝敬重，后敕住大中兴寺，别加殊礼。周武帝欲禁佛教，道安撰《二教论》以上。建德三年(公元574年)武帝禁佛，道安削迹潜声逃于林泽，后被搜得，敕令返俗服官，不就而卒。 |
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