重利贵义Zhongliguiyi

中国古代墨家伦理思想。义，指封建的仁义道德；利，指物质利益、功利。义与利的关系问题，是中国伦理思想史上长期争辩的问题之一。墨家则代表着庶人阶层的利益，要求变革宗法等级制度，故不以儒者所崇之义为义，亦不以儒者所言私利为利，墨家以正为义。墨子说：“义者，正也。何以知义为正也？天下有义则治，无义则乱，我以为此知义之为正也”(《墨子·天志下》)。其所谓正是指以天下国家百姓人民之利为基础的“兼相爱、交相利”、“尚贤”、“节用”、“节葬”、“非乐”等一系列伦理主张。墨家所谓利，都是说“天下之利”、“国家百姓之利”。墨家主张义利统一。义利并重。宋功利学派为纠正道学在义利之辩上的偏弊，力倡义利并重。明清之际的伦理思想家，如王夫之、颜元等皆反对道家，主张义利并重，王夫之提出“离义而不得有利”，“务义以远害”(《尚书引义》二)的思想，颜元揭露道学严义利之辩不过是“文其空疏无用之学，提出“义中之利，君子所贵”的思想，并大胆强调“正其谊以谋其利，明其道而计其功”(《四书正误》卷一)。