| 词条 | 重己 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 重己《吕氏春秋》篇名。阐述了先秦子华子学派“利我”、“适欲”和“养性”的思想。认为天地之间只有自己的生命属于自己，因而它比任何身外之物都重要。“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子不足以比焉；论其轻重，富有天下不可以易之。论其安危，一曙失之，终身不复得。”因此，对于损害自己生命的行为必须加以反对。对于“目逆其生”的纵欲行为，更须加以节制。“凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也；故圣人必先适（节）欲。”适欲并非否定任何物质欲望要求，但以不违背养性要求为准。“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。后者，圣王之所以养性也。非好俭而恶费也，节乎性也。” 重己秦相吕不韦所撰《吕氏春秋》中有关养生医理的篇章。该篇的养生说可分为两个方面： 一是认为要顺应生命规律。指出：“有慎之而反害之者，不达乎性命之情也”。是说对生命特别谨慎讲究，结果适得其反，其因在于不通达生命的规律。又指出：“夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。”是说凡死亡、灾害、残破、灭亡，非自生自来，是由于迷惑所致。长寿之理亦同。二是认为要节制欲望。指出：“凡生之长也，顺之也。使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。”是说生命能够长久，皆因顺其规律。因此圣明的人想要长寿，必须节制欲望。又举例指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹷，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不（厚）热，热则理塞，理塞则气不达。味众珍则胃充，胃充则中大鞔（懑），中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？”这是说屋大则阴气多，台高则阳气多；阴气多即逆寒痴足逆冷，阳气多即得痿痴。这都是由于阴阳不协调所致。因此，古之帝王不住大屋，不筑高台，饮食不求丰盛珍奇，衣着不求过厚过暖。衣着过于厚暖，即致血脉腠理闭塞，又使气不通达。饮食过于丰厚，会使胃脏过于饱满，又使胸中闷胀，亦使气不通达。如此，则难求健康长寿。这些认识表明：秦在医学基础理论方面已达到较高水平，对许多生理、病理问题已有相当完满的解释，对血液循环、内脏相互关系，肌体与自然相互关系等已有一定认识。它也表明，阴阳学说已被运用于医药学领域，并已摆脱了神巫之说的影响，而走向顺应自然规律的正确途径。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。