| 词条 | 陈言务去 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 陈言务去唐代韩愈对散文写作提出的美学要求。语出《答李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”意思是，当把自己心里所想的写出来的时候，一定要把那些陈旧的言辞全部去掉，这是很费力很困难的啊！这里的“惟陈言之务去”，实际有两层含义：一是指去掉人们用腻了的陈词滥调；二是指摈除人云亦云的庸俗之见。清代文论家刘熙载在《艺概·文概》中对此作了比较确当的解释：“昌黎尚陈言务去。所谓陈言者，非必剿袭古人之说以为己有也；只识见议论落于凡近，未能高出一头，深入一境，自 ‘结撰至思’者观之，皆陈言也。”就是说，韩愈所要求的，在于从形式到内容要有独创性。这观点在他的《答刘正夫书》里也有表露；“若圣人之道，不用文则已；用则必尚其能者。能者非他，能自立不因循者是也。”这里的“能自立不因循”，就是“惟陈言之务去”的意思。他还在晚年所写的《南阳樊绍述墓志铭》里再一次作了强调；“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。韩愈这种美学主张在他的散文写作实践中是加以贯彻的。但他要求“必出于己，不袭蹈前人一言一句”(《南阳樊绍述墓志铭》)，把创造新词汇同继承文化遗产对立起来，不免流于偏颇，而且事实上也不可能做到。所以“陈言务去”的美学要求，固然启示着后代作家不断创新，但也由于“不袭蹈前人一言一句”的激烈主张而产生流弊，致使古文运动中部分青年作家走上追求奇异怪僻的狭窄道路。 陈言务去论写作语。清代刘熙载《艺概·文概》：“昌黎（即韩愈）尚陈言务去。所谓陈言者，非必剿袭古人之说以己有也，只识见议论落于凡近，未能高出一头、深入一境，自结撰至思者观之，皆陈言也。”此语对唐以来所谓“陈言”作了比较全面的释解，并提出了新的见解。通常以“剿袭古人之说以己有”者为陈言。刘熙载却认为陈言未必仅限于此，如果识见、议论落于俗套和流于一般化，未能高出一头、深入一境，没有独自的高见和新颖的意境，在结撰文章的大手笔(即“结撰至思者”)看来，都是陈言。清人方东树《昭味詹言》说“去陈言，非止字句，先在去熟意；凡前人已道过之意与词，力禁不得袭用；于用意戒之，于取境戒之”，认为熟意是陈言，也在“务去”之列。这些见解对阅读古文和指导写作都有启发性。 |
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