顺世论论理观

顺世论在梵文中对应的是Lokayata。该词由Loka （世间或人民）和ayata（根基或流行）两个字组成，原意是“流行在人民中间的”或“随顺世间的”。顺世论否定婆罗门教及其代表统治阶级利益的宗教道德所宣称的灵魂转世、天堂、业报、祭祀及种姓等理论。认为：“罪恶在来世带来痛苦，美德带来快乐是不能被证明的，这因为我们在现世常常看到恶人享福，好人受苦而谁能知道来世将怎样呢？”(引自室利诃奢《尼煞陀传》，室利诃奢是十世纪正理派有名的理论家)与禁欲主义相反，肯定了人的现实生活。认为，本能和感觉是不需要控制的，生活的目的是生存，就是幸福；顺世论还提出了社会平等的主张。认为不论在婆罗门或旃陀罗的血管中的血液颜色都是红色的，进而说明了人类是生而平等并有着同样的享受机会。