370 顾恺之约346—406

字长康，小字虎头。东晋画家。晋陵无锡(今属江苏)人。曾先后为桓温、殷仲堪参军，官至散骑常侍。顾氏博才多艺，工诗赋、善书法，尤精绘画。尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。主张写生 (画像)时须“定远近，以瞩其对(实物)”，“空其实对则大失； 对而不正则小失”。刻画人物在于精神实质，曾云：“凡画人最难，次山水、次狗马，台树一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”画人注重点睛，自云：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿睹中 (阿睹，即‘这个’，指眼珠)。”尝为裴楷画像，颊上添三根毫毛，而益觉有神。在建康(今南京)为瓦棺寺作《维摩诘像》壁画，工毕欲将点眸，满城人争相观，寺门一开，似若神光显耀，轰动一时。唐张彦远论述恺之作画“意存笔先，画尽意在”。唐张怀瓘评曰：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”其画师法卫协而别开生面，敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，似春云浮空，流水行地，皆出自然。顾氏不仅于画坛堪称大家，而对绘画理论建设，尤是独步千古。其著述有《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》(有专条)、《论画》。书中提出的“迁想妙得”、“以形写神”等见解对中国绘画的发展有很大影响。史有曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇并称“六朝四大家”。画迹极多，因时代久远，多已不可睹，现仅流传下《女史箴图卷》(有专条)传为早期摹本，1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去；《洛神图卷》(传为宋人临本)和《列女仁智图》(传为后人摹本)，现均藏故宫博物院。

顾恺之约345—460

东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无钖人。曾先后作过参军和散骑常侍等小官。但他一生主要从事绘画活动，在中国美术史上是最早以绘画为职业的文人画家，工诗赋，善书法，尤精绘画，时有“才绝、画绝、痴绝”之称。流传作品有《女史箴图》（今藏英国伦敦博物馆）、《洛神赋图》(北京故宫、沈阳故宫各藏一件)、《列女仁智图》（北京故宫藏）。据有关专家考证，《女史箴图》为唐人摹本，其他两件为宋人摹本。另有理论著作《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》、《论画》传世。其中提出的“迁想妙得”、“以形写神”、“传神阿堵”等主张，影响深远。
顾恺之在中国绘画史上占有特殊地位。首先，他为历代文人画家树立了榜样，提高了绘画的身价，改变了人们的传统观念，绘画不再被看作低贱的职业。其次，他把体现对象之神作为艺术追求的目标，从而把绘画境界提高到一个新水平。第三，奠定了“以形写神”的理论基础。第四，成功地创建了密体画派，影响深远（见彩色图版）。

顾恺之Gukaizi约346—407

东晋画家。字长康，小字虎头，生于晋陵无锡，出身于贵族，曾任散骑常侍。精诗文，通书画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。画人注重点睛，自云“传神写照，正在阿堵中”。还擅长壁画，在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画而轰动一时。后人论述他作画，“意存笔先，画尽意在”；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。并称他的风格为“密体”。他还著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中“迁想妙得”、“以形写神”等论点长期影响着中国画坛。传为顾恺之所作的《女史箴图》（唐摹本）是依据西晋张华的文学作品《女史箴》而画，共九段。文章内容是教育宫女如何为人的一些封建规范，图卷则通过对当时贵族妇女的生活描写，展示出一系列动人的女性形象。整个画卷有人物、静物、山岭、走兽、日月、云气、器具等，反映了我国绘画发展至魏晋时代，在题材上、构思上、造型上及手法上的基本特征。全画格调高古，以线为主要造型手段，线条连绵不断，如春云行空，在舒缓平静中体现出含蕴、飘忽的感觉。产生虽静犹动的效果。顾恺之将传统的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。另二件传为顾的作品分别是《列女传·仁智图》（宋摹本）和《洛神赋图》（宋摹本）。

洛神赋图（局部）

顾恺之

顾恺之约345—406

东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾任大司马参军，晋安帝时为散骑常侍，人称虎头将军。精诗文，善书画，一生从事绘画活动，是中国美术史上最早的文人画家。流传作品有《女史箴图》、《洛神赋图》(专家考证认为是唐、宋年间接近顾恺之原作风貌的早期摹本)。其绘画笔法如“春蚕吐丝”，运思精微，含蕴飘然。顾恺之在中国绘画史上有重要地位，奠定了“以形写神”的理论基础，提出“阿堵传神”、“悟对通神”之说，被尊为画家始祖之一。晋哀帝时，瓦棺寺落成，顾恺之作维摩诘像壁画，轰动当时画坛。其作品历代均有收藏著录，但只有摹品数轴传世。

顾恺之345?—406

东晋画家、美术理论家。字长康，小字虎头。晋陵无锡 （今江苏无锡） 人。曾为桓温及殷仲景参军，后任通直散骑常侍。多才艺，工诗、赋、书法，尤精绘画，善画人物、山水。所作《雪霄望五峰图》，开创了山水画的先河。其人物画成就更为突出，妙在点睛传神，自云“传神写照，正在阿睹（眼珠） 中”，改变了汉、魏以来古拙的画风。曾为名士裴楷画像，颊上加三毫，便神情毕现。二十余岁作江宁（今南京） 瓦棺寺维摩洁像壁画，光彩耀目，极负盛誉。时人推其与南朝陆探微、张僧繇为“六朝三杰”。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》。其“迁想妙得”、“以形写神”论，对中国画的发展，影响甚大。代表作品有《女史箴》、《列女传》、《洛神赋》等，传世之作品多是隋，唐、宋人的摹本。

顾恺之

顾恺之 (346—407)，东晋画家、绘画理论家，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏） 人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通真散骑常侍。
博学而有才气，工诗赋、书法，尤精绘画。时有 “才绝、画绝、痴绝” 之称。同南朝陆探微、张僧繇等称为 “六朝三杰”。兴宁中在建康瓦棺寺壁作 《维摩诘像》， 容貌清羸， 神态忘言， 轰动一时。尤善点晴，自云： “四体妍蚩，本无关于妙处； 传神写照，正在 ‘阿堵’ (即 ‘这个’，指眼珠) 中。尝为裴楷画像，颊上添三毫，而益见有神。尝为谢鲲造像，布以石岩，谓 ‘此子宜置丘壑中’。” 布景不落常套。其画师法卫协而别开生面，敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰； 笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕出丝，春云浮空，流水行地，皆出自然。唐代张彦远评为： “意存笔先，画尽意在。” 唐张怀瓘评曰： “张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。” 谢安深重之，以为 “有苍生以来，未之有也。” 陆探微师法恺之，人称 “顾陆”，号为 “密体”，以别于张僧繇、吴道子之 “疏体”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神” 等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
画迹极多，有 《谢安像》、《桓温像》、《刘晕之像》、《列仙图》，著录于 《梁太清目》； 《宜和画谱》 著录有 《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》 等9件。其中传世之 《女史箴图》 卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆。另传之 《洛神赋图》卷，乃宋人所作，现藏故宫博物院。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等，是我国现存较早成篇的画论著作。

顾恺之

顾恺之(346—407)，东晋画家、绘画理论家，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏）人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通真散骑常侍。
博学而有才气，工诗赋、书法，尤精绘画。时有“才绝、画绝、痴绝”之称。同南朝陆探微、张僧繇等称为“六朝三杰”。兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轰动一时。尤善点睛，自云： “四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在‘阿堵’ (即 ‘这个’，指眼珠)中。尝为裴楷画像，颊上添三毫，而益见有神。尝为谢鲲造像，布以石岩，谓‘此子宜置丘壑中’。”布景不落常套。其画师法卫协而别开生面，敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕出丝，春云浮空，流水行地，皆出自然。唐代张彦远评为：“意存笔先，画尽意在。”唐张怀瓘评曰： “张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”谢安深重之，以为“有苍生以来，未之有也。”陆探微师法恺之，人称“顾陆”，号为“密体”，以别于张僧繇、吴道子之“疏体”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
画迹极多，有《谢安像》、《桓温像》、《刘晕之像》、《列仙图》，著录于《梁太清目》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等9件。其中传世之《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆。另传之《洛神赋图》卷，乃宋人所作，现藏故宫博物院。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等，是我国现存较早成篇的画论著作。

顾恺之

东晋画家。约345年生，409年去世。晋陵无锡（属江苏）人。工诗赋、书法，尤精绘画，擅画人物及山水。人称“才绝、画绝、痴绝”三绝。与陆探微、张僧繇并称“六朝三杰”。与曹不兴、陆探微、张僧繇并称“六朝四大家”。373年作《桓温像》。399年作《谢安像》。399年作《殷仲堪像》。传世作有：《女史箴图》卷，原有12段，现存9段(总24.8cm×348.2cm)；《洛神赋图》卷，存有3个传本，第1个版本27.1cm×572.8cm，第2个版本26cm×646cm，第3个版本24cm×310cm；《列女仁智图》卷，原有15段，共绘49人，现存10段，绘28人(25.8cm×470.3cm)；《洛神图》卷(25.5cm×52.4cm)。