| 词条 | 顿悟 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 235 顿悟亦称“顿了”。佛教名词。与“渐悟”相对。指对佛教所谓“真理”的顿然觉悟。反对念经拜佛和繁琐的宗教仪式，主张不立文字，直指人心“顿悟成佛”。《顿悟入道要门论》： “顿者顿除妄念，悟者悟无所得”。“顿悟者，不离此生即得解脱。隋唐时随着佛教各宗派的形成和发展，“顿”、“渐”之争更加激烈。禅宗南派竭力主张顿悟说，认为人人自心本有佛性，不经诵经坐禅和累世修行，提出：“一闻言下便悟，顿见真如本性”(《六祖坛经》)。悟即一切悟，当下明心见性，便可“见性成佛”。禅宗自五祖弘忍以后，以慧能为首的南宗主张顿悟，以神秀为首的北宗主张渐悟，是两派在成佛途径问题上的重要分歧之一。 顿悟Dunwu亦称“顿了”。佛教术语，与渐悟相对，是竺道生和禅宗尤其是南宗所倡导的一种成佛的途径和方法。东晋、南北朝时期的竺道生首次提出了“顿悟”成佛法 慧达在《肇论疏》中引道生语：“夫称‘顿’者，明‘理’不可分；‘悟’语极照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚释。”即是说，佛理是不可分之整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现。到了隋唐时期，佛教内部各派在如何选择“成佛”的道路问题上发生了分歧，提出了截然相反的主张。一派认为，只有通过“坐禅”的功夫，克服各种障碍，靠长年累月地刻苦修行，逐渐觉悟，方能成佛。另一派则认为，能不能成佛，不是靠苦行修养，是靠自己内心的解脱和省悟。众生本来都具有佛性，只要能一下子觉悟，自识本心，自见本性，无须长期地乃至累世地修行、布施、诵经、坐禅等，同样可以成佛。《六祖坛经》中宣称：“一闻言下便悟，顿见真如本性”。悟即一切悟，当下明心见性，便可“见性成佛”，甚至可以“放下屠刀，立地成佛”。佛教禅宗自五祖弘忍后，两派的争论更为激烈，以慧能为首的南宗竭力鼓吹顿悟说，以神秀为首的北宗则大力提倡渐悟说。 顿悟佛教名词。指一旦把握佛教“真理”，觉悟成佛，当于一念之中实现。东晋竺道生首倡，以为佛教真理是不可分的整体，故觉悟也不分阶段。唐慧能主张，人心与佛性等同，提倡“明心见性”、“直指人心，见性成佛”，以“顿悟”说与神秀“渐修”说对抗，建立禅宗南宗。 顿悟亦称“顿了”。佛教名词。与“渐悟”相对。指无须长期修习，一旦把握佛教“真理”，即可突然觉悟。东晋僧人竺道生首倡。慧达《肇论疏》引道生语：“夫称‘顿’者，明‘理’不可分； ‘悟’语极照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚释。”谓佛理是不可分之整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现。至隋唐，随各宗派之形成和发展“渐”“顿”之争趋于激烈。“有云先因渐修功成，而豁然顿悟；有云因顿修而渐悟，有云因渐修而渐悟……有云先须顿悟，方可渐修者，……有云顿悟顿修者，……有云法无顿渐，顿渐在机者。”(《禅源诸诠集都序》卷3)禅宗在各教派中主顿悟说；禅宗内部，北宗神秀侧重渐修，南宗慧能则提倡顿悟。 顿悟佛教名词。与“渐悟”相对。指无须繁琐仪式和长期修习，一旦把握佛教“真理”，即豁然觉悟。首倡于东晋竺道生。在佛学史上，主张“渐修”的与主张“顿悟”的曾发生激烈争论。禅宗的南宗主张顿悟说，认为人人自心本有佛性，不须诵经坐禅和累世修行，也不需要布施大量财物，只要顿然领悟，便可“见性成佛”。此说对宋明理学有一定影响。 |
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