“乐府指迷”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

乐府指迷

词论。南宋沈义父撰。一卷。义父字伯时，吴江（今属江苏）人。宋亡，隐居不仕。此编前有沈氏自序，谓得词法于翁逢龙、吴文英，故作此以传子弟。凡二十八则。作者对词篇创作中诸多理论问题用“得之所闻”，糅合己意，分门别类予以阐述。以“指迷”名书，意即探讨作词途径，使人不入迷津。此编原附刻于《花草粹编》卷首，《四库全书》本、《四印斋所刻词》本、《百尺楼丛书》本皆从此出，误字甚多。今人唐圭璋汇校订误，并附诸家序跋，刊入《词话丛编》，一九八六年中华书局出版。人民文学出版社一九六三年出版《乐府指迷笺释》（蔡嵩云笺释）可参考。

乐府指迷

词话。一卷。南宋沈义父撰。沈义父（生卒年不详），字伯时，一字时斋。震泽（今属江苏吴江）人。嘉熙元年(1237)以赋领乡荐，为南康军白鹿洞书院山长。致仕归，建义塾讲学。宋亡隐居不仕，以遗民终。乐府指迷》凡二十九则。其总论云：“壬寅秋，始识静翁(翁元龙，吴文英弟)于泽滨。癸卯识梦窗（吴文英）。暇日相与唱酬，率多填词，因讲论作词之法。”可见书当作于理宗淳祐三年(1243)后。此书系传授吴文英家法，以讨论作法技巧为宗旨。
《乐府指迷》论词，首立四条标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”从歌唱、字面、立意等方面概括了宋代风雅词派的基本创作经验，而大旨归于雅正。合于此标准的作家，他首推周邦彦：“凡作词，当以清真为主。盖清真最为知音，且无一点市井气，下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来，而不用经史中生硬字面，此所以为冠绝也。”次为吴文英：“梦窗深得清真之妙，其失在用事下语太晦处，人不可晓。”显然所崇尚的是周、吴为代表的质实密丽一派，与张炎《词源》大同而小异。对宋代词人康与之、柳永，则因其“未免有鄙俗语”，不合雅正，多所贬抑。
在词的作法技巧方面，此书新义颇多，可资研讨。如关于声律：“腔律岂必人人皆能按箫填谱？但看句中用去声字，最为紧要。然后更将古知音人曲，一腔三两只参订，如都用去声，亦必用去声。其次如平声，却用得入声字替。上声字最不可用去声字替。”万树《词律》，实祖其说。“词中多有句中韵，人多不晓。不唯读之可听，而歌时最要叶韵应拍，不可以为闲字而不押。”如关于大词小词作法：“作大词，先须立间架，将事与意分定了。第一要起得好，中间只铺叙，过处要清新，最紧是末句，须是有一好出场方妙。小词只要些新意，不可太高远，却易得古人句，同一要炼句。”此外如论造句、虚字、词腔、代字、用事、起结、过处等等，都是深造有得之言。
《乐府指迷》对南宋词与乐分离之势亦有记载：“前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱。如秦楼楚馆所歌之词，多是教坊乐工及闹井做赚人所作，只缘音律不差，故多唱之。求其下语用字，全不可读。甚至咏月却说雨，咏春却说秋……”可见当时风气，及文士不重律，乐工不重文，两者背道而驰的情形。又讨论了豪放与叶律的问题：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。诸贤之词，固豪放矣，不豪放处，未尝不叶律也。如东坡之《哨遍》、杨花《水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。”也有助于我们全面认识和评价苏、辛词。这些都是关于词史研究的珍贵资料。但他为反对直露，提倡多用代字，如用“红雨”代桃，“章台”代柳等等，遭到王国维的尖锐批评。
无单行本，附刻于明陈耀文《花草粹编》卷首，后收入《四库全书》。有《晚翠楼丛书》本、《百尺楼丛书》本、《四印斋所刻词》本。通行的有《词话丛编》本，人民文学出版社蔡嵩云笺释本与张炎《词源》合刊，引证甚博，阐发旨意颇为详切。

乐府指迷

一卷。宋张炎(1248—约1320)撰。张炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，原西秦（今甘肃榆中北）人，家居临安（今浙江杭州市），张枢之子。张炎幼承家学，宋亡后，潜迹不仕。纵游浙东西，落拓以终。平生工为长短句，常与王沂孙唱和。以“春水词”得名，世号为“张春水”；又以“解连环”、“咏孤雁”人争传之，因又号“张孤雁”。张炎词专重声律，多苍凉激楚之音。著有《山中白云词》八卷。陈继儒《续秘笈》载《乐府指迷》，题曰西秦张玉田。玉田为张炎之别号，西秦指炎祖张俊之祖贯。其书分“词源”、“制曲”、“句法”、“字面”、“虚字”、“清空”、“意趣”、“用事”、“咏物”、“节序”、“赋情”、“离情”、“令曲”、“杂论”十四篇。附杨万里《作词五要》五则。曹溶《学海类编》收此书，较此本多一北轩居士跋，其跋误以胡震亨《唐音癸签》，与胡应麟《诗薮》合为一书，极疏舛。本书即张炎所撰《词源》的下卷，主要论述制曲作词的一些理论观点，可由此考见宋代乐府之制。《四库全书总目》收入存目予以介绍，有今人校点通行本行世。

词条	乐府指迷
类别	中文百科知识
释义	乐府指迷词论。南宋沈义父撰。一卷。义父字伯时，吴江（今属江苏）人。宋亡，隐居不仕。此编前有沈氏自序，谓得词法于翁逢龙、吴文英，故作此以传子弟。凡二十八则。作者对词篇创作中诸多理论问题用“得之所闻”，糅合己意，分门别类予以阐述。以“指迷”名书，意即探讨作词途径，使人不入迷津。此编原附刻于《花草粹编》卷首，《四库全书》本、《四印斋所刻词》本、《百尺楼丛书》本皆从此出，误字甚多。今人唐圭璋汇校订误，并附诸家序跋，刊入《词话丛编》，一九八六年中华书局出版。人民文学出版社一九六三年出版《乐府指迷笺释》（蔡嵩云笺释）可参考。乐府指迷词话。一卷。南宋沈义父撰。沈义父（生卒年不详），字伯时，一字时斋。震泽（今属江苏吴江）人。嘉熙元年(1237)以赋领乡荐，为南康军白鹿洞书院山长。致仕归，建义塾讲学。宋亡隐居不仕，以遗民终。乐府指迷》凡二十九则。其总论云：“壬寅秋，始识静翁(翁元龙，吴文英弟)于泽滨。癸卯识梦窗（吴文英）。暇日相与唱酬，率多填词，因讲论作词之法。”可见书当作于理宗淳祐三年(1243)后。此书系传授吴文英家法，以讨论作法技巧为宗旨。《乐府指迷》论词，首立四条标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”从歌唱、字面、立意等方面概括了宋代风雅词派的基本创作经验，而大旨归于雅正。合于此标准的作家，他首推周邦彦：“凡作词，当以清真为主。盖清真最为知音，且无一点市井气，下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来，而不用经史中生硬字面，此所以为冠绝也。”次为吴文英：“梦窗深得清真之妙，其失在用事下语太晦处，人不可晓。”显然所崇尚的是周、吴为代表的质实密丽一派，与张炎《词源》大同而小异。对宋代词人康与之、柳永，则因其“未免有鄙俗语”，不合雅正，多所贬抑。在词的作法技巧方面，此书新义颇多，可资研讨。如关于声律：“腔律岂必人人皆能按箫填谱？但看句中用去声字，最为紧要。然后更将古知音人曲，一腔三两只参订，如都用去声，亦必用去声。其次如平声，却用得入声字替。上声字最不可用去声字替。”万树《词律》，实祖其说。“词中多有句中韵，人多不晓。不唯读之可听，而歌时最要叶韵应拍，不可以为闲字而不押。”如关于大词小词作法：“作大词，先须立间架，将事与意分定了。第一要起得好，中间只铺叙，过处要清新，最紧是末句，须是有一好出场方妙。小词只要些新意，不可太高远，却易得古人句，同一要炼句。”此外如论造句、虚字、词腔、代字、用事、起结、过处等等，都是深造有得之言。《乐府指迷》对南宋词与乐分离之势亦有记载：“前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱。如秦楼楚馆所歌之词，多是教坊乐工及闹井做赚人所作，只缘音律不差，故多唱之。求其下语用字，全不可读。甚至咏月却说雨，咏春却说秋……”可见当时风气，及文士不重律，乐工不重文，两者背道而驰的情形。又讨论了豪放与叶律的问题：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。诸贤之词，固豪放矣，不豪放处，未尝不叶律也。如东坡之《哨遍》、杨花《水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。”也有助于我们全面认识和评价苏、辛词。这些都是关于词史研究的珍贵资料。但他为反对直露，提倡多用代字，如用“红雨”代桃，“章台”代柳等等，遭到王国维的尖锐批评。无单行本，附刻于明陈耀文《花草粹编》卷首，后收入《四库全书》。有《晚翠楼丛书》本、《百尺楼丛书》本、《四印斋所刻词》本。通行的有《词话丛编》本，人民文学出版社蔡嵩云笺释本与张炎《词源》合刊，引证甚博，阐发旨意颇为详切。乐府指迷一卷。宋张炎(1248—约1320)撰。张炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，原西秦（今甘肃榆中北）人，家居临安（今浙江杭州市），张枢之子。张炎幼承家学，宋亡后，潜迹不仕。纵游浙东西，落拓以终。平生工为长短句，常与王沂孙唱和。以“春水词”得名，世号为“张春水”；又以“解连环”、“咏孤雁”人争传之，因又号“张孤雁”。张炎词专重声律，多苍凉激楚之音。著有《山中白云词》八卷。陈继儒《续秘笈》载《乐府指迷》，题曰西秦张玉田。玉田为张炎之别号，西秦指炎祖张俊之祖贯。其书分“词源”、“制曲”、“句法”、“字面”、“虚字”、“清空”、“意趣”、“用事”、“咏物”、“节序”、“赋情”、“离情”、“令曲”、“杂论”十四篇。附杨万里《作词五要》五则。曹溶《学海类编》收此书，较此本多一北轩居士跋，其跋误以胡震亨《唐音癸签》，与胡应麟《诗薮》合为一书，极疏舛。本书即张炎所撰《词源》的下卷，主要论述制曲作词的一些理论观点，可由此考见宋代乐府之制。《四库全书总目》收入存目予以介绍，有今人校点通行本行世。
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