| 词条 | 饭含 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 饭含古代丧礼仪式之一。人死沐浴之后，在死者口中放入米、贝、珠、玉等。饭、含本有区别。在死者口中放置米贝称“饭”，放置珠玉称“含”。又作“唅”或“琀”。《广韵·勘部》： “琀，送死者口中玉，亦作含。”后世或合称饭含。古者认为，饭含是尽孝之道，“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口也”(《公羊传·文公五年》何休注)。周代饭含所用：饭有粱、稷、稻等；含有玉、璧、珠等，皆因死者尊卑而异。《周礼·地官·舍人》：“丧纪共饭米熬谷。”郑玄注：“饭，所以实口不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用稻。”《礼记·杂记下》： “天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑玄注： “此盖夏时之礼也，周礼天子饭含用玉。”刘向《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”后世承袭，但饭含之物，历代有变化。唐制：一品至三品官员，饭粱含玉璧；四品至五品，饭稷含珠；六品至九品，饭粱含贝。明制：一品至五品官员饭稷含珠；六品至九品，饭粱含小珠；庶人饭粱含钱。清制：一品至三品，含小珠玉屑五块；四品至七品含金玉屑五块；士人含金银屑三块；庶人含银屑三块。 饭含古代丧礼仪式之一。饭是指在死者口中放入米贝、玉贝及饭食之物； 含，亦作“琀”，是在死者口中放入珠玉。饭含仪式在沐浴之后进行。《周礼·地官·舍人》郑玄注：“饭所以实口，不忍虚也。”《公羊传·文公五年》何休注： “孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。” 可见古人举行饭含仪式的意义是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去遭罪。饭含的具体做法，据《周官·舍人》郑玄注： “君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升实者。”看来古人要把死者的嘴塞得满满的为止。后来古人意识到饭食易于腐烂，于是改用生稻和贝。《荀子·礼论》：“饭以生稻，晗以槁骨。” 《礼记·檀弓下》：“饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。” 唐代孔颖达《礼记正义》 中对此有透彻解释： “死者既无所，所用饭用米贝，不虚其口。既不忍虚其口，所以不用饭食之道以实之。必用米贝者，以食道亵，米贝美，尊之不敢用亵，故用米，美善焉尔。饭食人所造作，细碎不洁，故为亵也。米贝天性自然为美，凡含用米贝。” 这里所说的 “米”，当是《周礼·春官·典瑞》 中的 “大丧共饭玉、含玉、赠玉” 的饭玉。郑玄注： “饭玉，碎玉以杂米也。” 就是说把玉片击碎成米粒状。据考古资料，殷商时期已盛行含玉、含贝的葬俗。殷商以后，含玉的葬俗一直沿袭到汉代，直至魏晋以后才消失。而含贝的礼俗，至秦汉时已被圆形的铜钱所取代。到隋唐时代，死者口中含铜钱的风气大盛，并一直沿延到宋代。司马光《书仪》中说： “古者饭用米贝，弗忍虚也。饭用贝，今用钱，犹古用贝也。古礼，诸侯饭七贝，大夫五，士三。大夫以上，仍有珠玉。”元代以后，此俗才逐渐减弱，趋于绝迹。宫廷丧葬的饭含有严格的等级差别，不得乱用。《礼记·杂记下》规定： “天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”《春秋说题辞》则记载： “天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，庶人以饭。”此后的历代宫廷丧制，也大多依此而行。如唐代规定： 一品至三品，饭粱含璧。四品至五品，饭稷含碧。六品至九品，饭粱含贝。明代，一品至五品饭稷含珠，六品至九品饭粱含小珠，庶人饭粱、含铜钱三枚。清王朝丧制规定： 一品至三品，含小珠玉屑五块，四品至七品含金玉屑五块，士人含金银屑三块，庶人含银屑三块。 |
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