| 词条 | 商君书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 商君书即《商子》。 175 商君书战国时法家重要著作。在政治上，以朴素的历史进步观为依据，主张“不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法”；主张谋求国家的“治”“富”、“强”“王”，即通过富国强兵，建立统一的封建国家；在此基础上提出治国的基本方针政策，就是厉行封建法治，奖励耕战，剥夺旧的奴隶主贵族特权，实行郡县制。本书基本反映了以商鞅为代表的战国中期法家的政治思想，是了解和研究商鞅政治思想的重要史料。 176 商君书先秦法家重要著作。亦称《商子》。战国时期商鞅及其后学编著。全书包括更法、垦令、农战、错法等29篇，今传各本为26篇，其中2篇有目无文，实为24篇。本书反映了商鞅有关政治、经济、法律等方面的思想。在法律方面，提出“定分”、“止争”的法律起源论，认为法是历史发展到一定阶段的产物；治国应“礼法依时而定”；极力强调以法治国，提出统治者应信守法制，一切以法为准则；提出“刑无等级”、“信赏必罚”、“厚赏重罚”以及重刑止奸，“以刑去刑”等观点，在法律思想史上均有重要影响。 商君书先秦法家著作。又称《商君》、《商子》。反映了战国时期政治家、思想家、法家代表人物商鞅的思想。商鞅(约前390—前338)，姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。因功受封商（今陕西商县东南）十五邑，故称商君或商鞅。卫国人。曾以尸佼为师。初为魏相公孙痤家臣，秦孝公元年(前361年)，入秦。孝公三年，与大夫甘龙、杜挚辩论变法，主张“治世不一道，便国不法古”(《史记·商君列传》)。孝公六年，任左庶长，推行第一次变法。颁布法律，制定连坐法；奖励军功，禁止私斗；重农抑商，奖励耕织。变法取得初步成功，并接连伐魏获胜。孝公十年，因功升为大良造。孝公十二年，自雍（今陕西凤翔南）迁都咸阳，进行第二次变法。推行“开阡陌封疆”，废除井田制，普遍推行县制，统一度量衡制，按户口征收军赋，进一步加强中央集权。两次变法成功，奠定了秦国富强的基础，孝公二十四年，孝公死，惠王立。公子虔等人诬其“欲反”，为惠王车裂。商鞅被杀，但其变法成果仍沿袭不变。 商君书又称“《商君》”、“《商子》”。战国商鞅及其后学著作。《汉书·艺文志》著录为二十九篇，今存二十四篇。叙述商鞅变法的主张和过程，阐述其政治、哲学思想，对秦国政治、经济、军事制度亦有记载。注疏本有近人高亨《商君书注释》等。 商君书战国商鞅著述和变法活动记录的汇编。亦称《商子》。今存24篇，另有2篇有目无文。全书内容包括法律、政治、道德、经济等思想。提出“因事而制礼”(《商子·更法》)的主张，认为“礼法以时而定”，“治世不一道，便国不法古”，在倡导变法的同时，积极提倡实行社会伦理制度的改革。在法律与道德关系问题上，主张“任其力不任其德” (《错法》)，“不贵义而贵法”(《画策》)。反对单纯实行道德治国的儒家观点，认为“礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也”(《说民》)，不主张提倡儒家的礼义。认为忠臣孝子不是道德教化的结果，而是因事制礼法的结果， “此乃有法之常也”(《画策》)。这些思想对后来的法家有很大的影响。此书在战国末期流传甚广，“今境内之民皆言法，藏商、管之法者家有之”(《韩非子·五蠹》)。《汉书·艺文志》收入法家类。 商君书shangjun shu又称《商子》。战国时期商鞅一派法家著作的汇编。《汉书·艺文志》著录29篇，现存24篇。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，约为战国末年商鞅后学编成。有清人严万里（即严可均）校本，近人王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。 商君书见 《商子》。 《商君书》战国时期的法家学派著作。又称《商君》、《商子》。是书各家书目所记篇目不一。《汉书·艺文志》著录29篇，《书录解题》载有28篇，亡1篇；《郡斋读书志》载有26篇，亡3篇。今本共26篇，其中2篇有目无文，实存24篇，比汉时少5篇。又有《公孙鞅》27篇，今佚。本书为战国时期著名政治家商鞅(约公元前390～前338年)及其后学著作的合编。本书主要叙述商鞅的变法主张，诸如废除井田制保护土地私有制，建立中央集权的君主专制制度，治国不必法古，奖励农战等等。1974年，中华书局出版高亨《商君书注释》。 |
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