| 词条 | 高僧传 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 高僧传书名。一作《梁高僧传》。南朝梁释慧皎撰。14卷。慧皎，会稽上虞（今属浙江）人，住嘉祥寺。学通内外，博训经律，春夏弘法，秋冬著述。是著名的佛教史学家。因各种僧史叙载殊异，故撰是书。书成于梁天监十八年(519)。本编13卷，目1卷。分为译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导10类。载东汉末至梁初中外僧人257人，附见200余人。各篇末均附议论。此书是研究佛教史的重要资料。记西域僧人至内地传讲译经、内地僧人西行求法诸事，含有中西交通史资料。是书今存，有藏本。亦收入《海山仙馆丛书》。 高僧传中国佛教史书。亦称《梁高僧传》。简称《梁传》、《皎传》。十四卷。南朝梁释慧皎撰。慧皎(497—554)，会稽上虞（今属浙江）人。出家后博通内外典籍，对佛教经、律深有研究。常住会稽嘉祥寺，春夏讲经弘法，秋冬从事著述。晚年为避兵乱，迁居湓城（今江西九江），仍不废讲说。所著十卷《涅槃经义疏》和三卷《梵网经疏》均早佚。现存《高僧传》，此书也是最著名的著作。 高僧传亦称《梁高僧传》。(南朝·梁)释慧皎编著。13卷，附录1卷（序及总目录）。分译经、义解等10门。所载僧人从东汉末到梁初共257人，附见者200余人。此后，唐道宣著《续高僧传》、宋赞宁著《宋高僧传》、明如惺著《大明高僧传》，体例大致都依梁传，合称“四朝高僧传”。单刻有海山仙馆本、金陵刻经处本。 高僧传又称《梁高僧传》。佛教史书。南朝梁慧皎著。十四卷。分译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导10科，著录汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁9个朝代正传257人，附见274人。是研究自东汉到梁天监末年佛教史的重要资料。后唐道宣著《续高僧传》(又名《唐高僧传》)，宋赞宁著《宋高僧传》，明如惺著《大明高僧传》，大致均依此书类传体例。 高僧传十四卷。梁代释慧皎(497—554)撰。慧皎，俗姓氏不详，会稽上虞 （今浙江省上虞县） 人。他博通内外学。对佛教经律尤有研究。住会稽嘉祥寺（在今浙江省绍兴市）。每当春夏则讲说弘法，秋冬则专心著述。他还曾住过宏普寺，有丰富的藏书，当时有的藏书家在梁元帝萧绎任江州刺史时，曾到慧皎处“搜聚篇翰”。他对宝唱的《名僧传》感到不足，认为“自前代所撰，名曰名僧，然名者本实之宾也。若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪，高而不名，则备今录”(《高僧传》序录)。他最大贡献是综合前人有关高僧的传记，创造性地加以分类和编辑，编成《高僧传》，所收僧人比《名僧传》更为严谨。《高僧传》一书，在体例上分译经（三卷）、义解 （五卷）、神异 （二卷）、习禅和明律 （共一卷）、忘身和诵经（共一卷）、兴福和经师及唱导（共一卷）、序录（一卷）十科。为总传体佛书。在内容上，记录了从后汉明帝永平十年(67)到梁武帝天监十八年(519)四百五十三年间魏、吴、晋、宋、齐、北魏、姚秦九个朝代中的高僧事迹。正传列有二百五十七人，附见有二百七十四人。前八科都有论有赞，末两科纂辑在后，有论无赞。有论中概括了前序和后议，阐明一科的主旨和源流，对突出的人物给予评价；同时也表达作者的看法，可以反映出某一历史时期佛教发展的情况。序录中有序言和全部目录，末附有学者王曼颖与作者的书札及作者的答书。慧皎写作态度一丝不苟，“尝以暇日遇览群作，辄搜检杂录数十家，及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记；并博次故老，广访贤达，校其有无，取其同异”《序录》。所引用之书不下数百种，上千卷之多。所写人物栩栩如生。各具特点。表现出后汉至梁初佛教的风貌和思想的演变及佛教对社会的影响。《高僧传》是中国佛教书籍丛林中的一部要籍。它的优点很多，其价值远远超过了佛教本身。概括起来主要优点是：第一，首创“高僧”名，亦开《高僧传》。把他认为的品德高尚，学识优长的僧人，一一载入此书。这就避免了过去僧传的缺欠，即：有的偏叙一类，所涉不广；有的仅举一方，记录不全；有的记事缺略，繁简不一；有的只录名僧，高蹈之士多有遗削。也避免了虽有名而无真才实学，虽有真才实学但每每因不随俗俯仰而世无名所造成的失实情况。其所提“高僧”作为僧人是否入选传记的标准尺度，为后来僧传作者所效仿。由高僧而传述出的遗弃名利“高隐者”的形象，尤在佛教界影响既深且远。第二，众僧合传，十科分法，为后来总传体例的僧传编写树立了典范。第三、传中所记中印文化交流，中亚的历史地理情况，提供了中西交通史上的宝贵资料。有关南北朝历史，也可互相参证，补正史之不足。第四，本传文字典雅流畅，在六朝作品中也属上乘，受到学界广泛好评。王曼颖在致慧皎书中说此书堪称“不刊之笔。属辞比事，不文不质”。费长房在《历代三宝记》卷十一中说：此书“为时所轨”。道宣在《续高僧传·慧皎传》中说：“文义明约，即世崇重”。第五，此传不仅在佛教史上占有重要地位，在研究中国哲学、历史，文学史方面，也有重要参考价值。缺点主要是有以下二点，一是、传中个别地方不够精确，如鸠摩罗什的卒年就是一例。二是有关各家学说，虽提到，但失之太略，没有把内容或论点扼要记录下来。至于北朝及梁代入传僧人不多，在很大程度上是由于客观条件所致。南北分裂故北朝资料难于掌握。梁代虽佛教发达，但本书传时间截止天监十八年，又有生存者不录的原则，加之，梁代真正潜修的高僧并不多。现常见版本有上海古籍出版社1991年版《高僧传合集》，合集收载了《高僧传》全文。另有十卷本。 |
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