黑格尔法哲学批判

马克思未完成的手稿。写于1843年夏天。生前未发表。1927年在苏联用德文原文全文发表。手稿的“导言”部分在1844年曾发表于巴黎刊行的《德法年鉴》上。是从法、政治和伦理方面系统批判黑格尔唯心主义法学和国家学说的重要著作。在伦理学方面，从整体上把被黑格尔的思辨所颠倒的东西重新颠倒过来。认为在社会构成方面，不是国家构成家庭和市民社会，而是家庭和市民社会构成国家，特殊利益（家庭与市民社会）与国家利益的统一、权利和义务的统一的秘密的钥匙，不应该在国家中去寻找，而应当到市民社会中去寻找。阐述了个人利益与整体利益的辩证关系，挖掘了围绕着人类利益活动而展开的人类道德活动的原因和本质，公开申言道德的本质在于调节利益矛盾，并以维护整体利益为调节利益矛盾的基本准则。马克思着重批判黑格尔不是从现实的人引申出国家，而是从国家引申出现实的人，指出这是黑格尔的唯心主义的神秘思辨的结果。黑格尔用主观的东西即精神性的理念来偷换客观的东西，不把人的本身的内容看作是人的真正现实，反而把理念体现的国家作为人的本质或人的现实。马克思认为，人是市民社会和国家的本质，而不是黑格尔所说的国家是人的本质和实现。这里，马克思不但已经抛弃了黑格尔关于人的本质在于理念的观点，而且已开始对费尔巴哈的人本主义有所超越。他力求立足于现实社会生活基础上去理解人和道德，已颇接近于历史唯物主义的理论立场。