三才

又名三表。指天、人、地三者，相学中对额、鼻、颏的别称。《神相全编?三才三停》：“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。”“颏为地，欲方而阔， 名曰有地。”三才之说源出《易?系辞下》： “有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”原是古人对宇宙运行规律的解释。古人认为，天、人、地三者是构成世界最基本的内容，三者和谐，方为安泰。相学家从天人相副的观念出发，借用三才之说来阐释人的命相，其说将人的额比象为天，谓天欲张，故额以阔圆者为贵;将鼻比象为人，谓人欲强壮，故鼻以端直者为寿;将颏比象为地，谓地欲方，故颏以丰阔者为富。正因如此，古代典籍中的福寿贵人一般都为三才有成之相。《史记?高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”准指鼻梁，颜指前额，隆准而龙颜，即鼻高额圆之相。《水浒传》描写及时雨宋江的形象： “眼如丹凤，眉如卧蚕，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆，唇方口正，髭须地阁轻盈;额阔顶平，皮肉天仓饱满，坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。”所谓“地阁轻盈，额阔顶平”。也就是下颏圆满、前额丰隆之相。

亦作“三材”。《易传》的基本概念。指天、地、人，或天道、地道、人道。《易?系辞下》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六;六者非它也，三材之道也。”《说卦》又曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义：兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”卦之六爻，乃象三才：上爻、五爻象天道，四爻、三爻象人道，二爻、初爻象地道。天、地、人，亦称“三极”，故《系辞》曰：“六爻之动，三极之道也。”