三略

又称《黄石公三略》、《黄石公记》。中国古代著名兵书。旧题下邳神人黄石公撰，今考证大概为秦、汉之间无名氏所作。分上、中、下3卷，共3800余字。“上略设礼赏，别奸雄，著成败。中略差德行，审权变。下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。”今存有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。

《三略》主要是一部从政治和军事的关系上论述攻取之道的兵书。在政治上，它强调以“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”治国。提出君主得天下的前提是得人心，要“赏禄有功，通志于众”。还说，“英雄者，国之干;庶民者，国之本”，“制胜破敌者，众也”。对于争取民心，重视民力这一点来说，《三略》较之《孙子》、《吴子》都更进一步。另外，书中提到君主得人心的方法就是运用柔弱刚强之道。所谓“柔者德也，刚者贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻”，因此要以柔克刚，以弱制强。但并不是一味反对“刚”、“强”。关键在于“兼此四者而制其宜”，即根据客观条件的变化灵活运用。要“外弱内强”、“外柔内刚”，把“刚”、“强”隐藏起来，含而不露，便可以机断行事，力争主动。

在军事上，它认为进行战争要从保民的立场出发，“以诛暴讨乱”，“以义诛不义”为目的。治军的要点是收揽士卒之心，即“察众心，施百务”。它提出“与众同好靡不成，与众同恶靡不倾”，因此作为军中的将帅，除了具备“能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权”等修养以外，还要“与士卒同滋味而共安危”。平时“军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖”;战时则与之同生死，“故其众可合而不可离，可用而不可疲”。将帅还应深谋远虑，坚定勇敢，适时而动，当怒而怒。它告诫说，“将无虑则谋士去，将无勇则士卒恐，将妄动则军不重，将迁怒则一军惧”。治军的手段应该是恩威并施，赏罚并重。它提出，将帅对于士卒要施之以恩，“蓄恩不倦，以一取万”，如此方能得到士卒的爱戴和拥护，但为将者又“不可以无威，无威则国弱”。而恩与威的具体体现便是赏与罚，即“军以赏为表，以罚为里”，只有“赏罚必信，如天如地，乃可御人”。它提出“禄贤不爱财，赏功不逾时”，从而使上下齐心以削弱敌国。除此而外，《三略》不仅强调将帅的作用，更提出将卒并重的思想。它认为，将帅起着统御军队，制造有利战机的作用，而士卒则是利用战机，消灭敌人的主要力量。《三略》对前人兵法《军谶》、《军势》也多有征引和发挥，对后世影响颇深。

中国古代兵书。一名《黄石公三略》。传为汉初黄石公作。黄石公为原山东邳县(今江苏邳县)人，曾赠兵书于张良。全书分上略，中略、下略。该书较为广泛地论述了治军作战问题，其基本思想是用兵要慎重――“不得已而用之”;目的要明确――“将以诛暴讨乱也”;将帅要贤能――“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语、兴衰之事，将所宜闻”;治军要严明――“将无还令，赏罚必信”、“必与士卒同滋味而共安危”;企图要秘密、内部要团结、行动要迅速――“将谋密，则奸心闭;士众一，则军心结;攻敌疾，则备不及设”等。