三统说

亦名“三正说”，西汉大儒董仲舒创立的历史循环论。所谓“三统”，指黑统、白色、赤统。董仲舒认为，历史上王朝的更迭，即是这三统的循环运动。如夏朝黑统，继夏而起的商朝即白统，商之后的周，则又为赤统。每个新朝代出现，要易服色，改正朔。“三正”即三代之正朔。“正”是一岁之首月，即农历正月;“朔”指一月之始，即初一日。朝代之统不同，正朔亦不同，夏朝以寅月 (农历正月)为正月，以平旦(天刚亮时)为朔;商朝以丑月(农历十二月)为正月，以鸡鸣为朔;周朝以子月(农历十一月)为正月，以夜半为朔。一年之中，只有农历的一月、十一月、十二月这三个月可以为正月，因此三正交替，只能是此三月的循环。董仲舒认为，王朝更迭乃天意所决定，因改正朔，易服色是顺应天意，“所以明乎天统之义也。” (《春秋繁露?三代改制质文》)东汉《白虎通》：“王者受命，必改正朔，明易姓，示不相袭也，明受之于天，不受之于人。所以变易民心，革其耳目，以助化也。”按，三代正朔不同，可能反映了历法草创时期，各地日历制度还不能一致的历史事实，而董仲舒等却将之加以附会，以符合封建时代新朝统治者的需要。三统说在封建时代有一定影响，如东汉王莽改制，便采用商正，魏明帝也一度使用过商正。唐武后和肃宗时曾一度改用周正。不过汉以后的两千多年间，大多数朝代使用的仍是夏正。

西汉董仲舒的历史理论。认为王朝更替的规律是黑统、白统、赤统依次循环。新王朝建立之始，必改正朔，易服色，以顺应天意。夏以寅月(正月)为岁首，色尚黑，称黑统。商以丑月(十二月)为岁首，色尚白，称白统。周以子月(十一月)为岁首，色尚赤，称赤统。以后的王朝以此类推，循环不已。改正朔表示承奉新的“天统”之气，“统治其气，则万事皆应而正”(《春秋繁露?三代改制质文》)，具有特别重要的意义。故“三统说”亦称“三正说”，或合称“三统三正”。新王朝易服色、改正朔称为改“制”。“制”有改换，“道”则不变。封建人伦大纲、道德政治、教化风俗尽如故。其说源于战国以来阴阳五行家五德相生相克的理论。东汉章帝时举行白虎观会议，对三统论作了进一步发挥。明确指出，改正朔表明异姓王朝不相承袭，新天子“受之于天，不受之于人”(《白虎通义?三正》)，有变易民心、协助教化的作用。“王者有政道之文，无改道之质”(同上)，如臣南面臣北面之类的封建等级关系即是百王不易之道。

西汉时期思想家董仲舒的历史循环论。又称“三正说”。“三正”即三代之正朔，“正”指一岁之首，“朔”指一月之始。董仲舒认为：每个相继的朝代都要改正朔，易服色，自成一统，以应天命。如夏朝为黑统，以寅月(农历正月)为正月，以天刚亮时为朔，朝服、车马仪仗等均为黑色;商朝为白统，以丑月(农历十二月)为正月，以鸡鸣为朔;周朝尚赤色，以子月(农历十一月)为正月，以夜半为朔，为赤统。“三统”、“三正”实际上仅仅是一个封建王朝代替另一个封建王朝时，为了表示自己是“受命于天”的一种宗教性仪式，董仲舒以此说明人类社会历史的变化是黑、白、赤三统循环，除枝节、形式变化外，无前进、发展的轮回过程，目的是论证封建统治秩序是绝对不变的，以欺骗劳动人民，维护封建统治。