东京太学

东京太学是指北宋时期建立在首都开封的太学，它坐落在开封城南，是当时全国闻名的最高学府。

(一)东京太学的建立与发展

北宋初年，重视文教，在建国伊始，即设立了国子监。至仁宗庆历四年(1044年)，又进一步扩充太学，其后即聘请当时知名学者胡瑗为国子直讲，并参照胡瑗所办湖州府学的经验，将太学分为经义斋、治事斋，规定内舍生200名，由政府供给生活费及其他一切费用。后来又增加外舍生100名。神宗时王安石推行新政，改革太学，将学员分为外、内、上三舍，经过考试可以依次升迁。至元丰二年(1080年)，太学共有80斋，每斋30人，其中外舍生2000人，内舍生300人，上舍生100人，总计2400人。到徽宗时代，太学规模进一步扩大，有外舍生3000人，内舍生600人，上舍生200人，总计3800人，比宋初太学的规模，几乎扩大了十倍。

东京太学经过不断扩建，规模宏大，大院内除官廨、讲堂、斋舍外，还有亭园、射圃，槐竹杂陈，花木扶疏，是全国文人士子读书学习最为理想的地方。

(二)东京太学的学生来源及管理办法

北宋时，文人士子进入东京太学学习，主要是通过考试层层选拔上来的。当时士子由县学升入州学，满一年后成绩合格，即可参加太学入学考试，试场就在太学院内，每年举行四次。到期，四方举子云集，投考的人很多。入校后，每旬一课题，每月一小试，每年一公试，两年一大试。成绩优异者可以按级升迁，直至被授以官职。

为了防止学生沾染坏的风习，东京太学还订有学规。在校学生食宿均在校内，平时不准外宿，有事必须经过正式的请假手续。如果触犯学规，轻者取消数月假日，重者调离本斋，或者开除学籍。平时，各斋斋长每月考察生员的艺行，甚至考察生员每月的生活费用、饮食小节等，品行优劣由此而定。可见，东京太学对太学生的控制是相当严格的。

(三)太学生反对权奸的斗争

作为封建知识分子集中地的东京太学，对当时的政治非常敏感，他们中的不少人忧国忧民，表现了对国家前途命运的忧虑。如宋徽宗大观年间(1107―1110)，士人李彪久留太学，慷慨好直言，看到当时政治很多流弊，即上书论事。不久，另一太学生陈朝老亦上书议论时政，指责徽宗即位以来五次任用庸人为相，以至耽误了国家大事。他还反对徽宗在开封大兴园林，建筑艮岳，调运“花石纲”，劳民伤财。还有一名叫陈东的太学生，在太学读书时，先后8次上书朝廷，严厉指责蔡京、朱?、童贯等奸臣。尽管上述诸人在事后都受到了不同程度的打击和迫害，但他们在国家危难时刻所表现出来的无所畏惧的精神，却是可歌可泣的。

(四)东京太学的作用和影响

北宋东京是当时的政治中心，也是文化的中心，城南太学更是文化中心中的中心。太学中有许多名师硕儒讲授，如胡瑗、孙明复、石介等都曾任职其中。有了这些德高望重的第一流学者主持讲坛，学术空气很浓，师生之间的关系也很融洽。元钓初(1086年)，国学祭酒郑穆告老还乡，太学生数千人皆赋诗赠答，且出开封东门外，献酒再拜送行，沿途观者无不感叹风教文物之盛。

东京太学为北宋王朝培养了一大批统治阶级需要的人才，他们中的许多人都成了为北宋王朝效力的中坚力量。至宋末金人南侵的时候，太学生们又积极站在了抗金的第一线，表现了他们抗战救亡的铮铮铁骨。他们的爱国行动对后代也产生了深远影响。