东夷原始宗教及习俗

东夷习俗，史书记载颇多。如《山海经》、《后汉书?东夷传》、《说文》段注等，皆有记载。概括说来，大体有：东夷，“其人粗大强勇而谨厚”，好战，好猎，“喜饮酒歌舞”;“夷俗仁”，“好让不争”，“言仁而好生”;“天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国”。这些记载，说的都是天然习性。而作为宗教性的风俗习惯，据文献记载和考古发掘证明，大体有含球、凿齿、披发文身、占卜等习俗。

(一)含球习俗

含球习俗在大汶口文化中多有发现。兖州王因大汶口文化遗址墓葬中，有11座墓中发现口含石球或陶球的死者;在诸城呈子、邹县大墩子、泰安大汶口等大汶口文化墓葬中，也有发现。经鉴定，含球死者年龄不论老少，最小者仅6岁。

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而球体一般在15―20毫米。看来此俗与生产关系不大。这种习俗在传说中也有，如《太平御览》卷七八引《龙鱼河图》云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。”这种习俗有什么意义呢?有人说可能与生殖有关。因为东夷人多崇拜鸟图腾，且有许多吞鸟卵而生子的传说，再加上含球者多属女性。

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与含球有点近似，在胶县三里河和诸城呈子大汶口文化遗址还发现含玉?或石?的墓葬。但与含球不同：一是玉?形状如箭头而不是球，二是含球是生前习俗，含?是死后葬仪。

这种含球、含?习俗，我认为除可能与生殖崇拜有关外，还可能是一种宗教习惯，或者是口含喷球的武功，以便防身之用，也可能与美容有关。否则怎么会因含球而把颔骨都含变了形呢?

(二)凿齿习俗

凿齿习俗在中国和世界许多地区都有，特别是在少数民族之中，但齐鲁东夷人凿齿习俗很早，在大汶口文化遗址墓葬中十分普遍。经过鉴定，凿齿或拔牙者多是妙龄少年。凿齿之事古史籍也多有记载，如《山海经?海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野……羿持弓矢，凿齿持盾。……”郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”《淮南子?本经训》：“尧之时……?、凿齿、九婴、大风、封冂、修蛇皆为民害，尧乃使羿诛凿齿于畴华之野……”又《坠形训》：“凡海外三十六国，……自西南至东南方，(有)凿齿民。”高诱注：“凿齿民，吐一齿出口下，长三尺也。”这些解释都不大清楚，既然凿齿是人，人哪有长一牙长三尺或五六尺呢? 显然是拔牙后，口含的一种兽牙。拔牙习俗是为了什么?有人把它归纳为婚姻、成丁、服丧、族别、美容、装饰、避邪、身份、宗教等种种解释，都有一定道理。尤其是宗教避邪之意义比较可信。牺牲自己的一两个牙齿，以换取神灵的保佑，求得祛病攘灾，益寿延年，正符合原始人的心态。

(三)文身习俗

文身习俗在原始民族中比较普遍，在史前东夷族中，文身的迹象也不少。如伏羲、女娲、蚩尤、黑齿民等，都有文身习惯。《山海经?海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头。”雷神的儿子伏羲，“蛇身人首，有圣德”(司马贞《史记?补三皇本纪》)。《文选?王延寿〈鲁灵光殿赋〉》云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”此鳞身蛇躯而人面之伏羲女娲交尾像见之于汉画像石。这种龙蛇之体的人，就是在身上绘画龙蛇的文身之人。蚩尤不仅文身而且化装，如《龙鱼河图》载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”《述异记》云：蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。”关于黑齿民，《淮南子?坠形训》载：“凡海外三十六国……自东南至东北方……(有)黑齿民”。高诱注：“其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。”汤谷就是?谷，是?夷之地。其民以黑色染牙。《山海经?大荒东经》还记有黑齿国：“帝俊生黑齿，姜姓，食黍，使四鸟。”帝俊是东夷著名首领，黑齿国是他的后裔。《海外东经》也说：“黑齿国在其北，为人黑齿”，“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”(一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。)这种黑人手上的蛇和耳上的蛇，都是刺上的，是文身的表现。

(四)葬龟甲及占卜习俗

占卜是原始人精神生活的最重要部分，是一种普遍现象。用龟甲占卜或葬龟甲却是东夷习俗中的突出特点。葬龟甲见于大汶口文化墓葬当中。如在大汶口遗址发掘的133座墓葬中，有11座(9座成年男子墓，2座成年男女合葬墓)共葬有28块龟甲，而且大多一致地放在死者右腰部。此外，在兖州王因、茌平尚庄、苏北刘林、大?子等大汶口文化墓葬中也发现随葬龟甲。这些甲壳上有的钻有对称、圆滑、大小一致的孔，有的甲壳中装有骨锥，显然带有装饰意义，是人们生前就佩带的。为什么要佩带龟甲呢? 因为传统观念，龟为灵物，养龟可导引致气，益寿延年;佩带龟甲，也大有益。如《山海经》说：龟甲“佩之不聋，可以为底。”《史记?龟策列传》：“取前足?骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中不惑。”但是龟甲在古代最常见的用途是祭祀占卜。《周礼?春官?筮人》：“若有祭祀，则奉龟以往。旅亦如之，丧亦如之。”疏：“旅谓祈祷天地及山川，丧谓卜葬宅，及日皆亦奉龟往。”《史记?龟策列传》说：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”大汶口墓葬中的随葬龟甲是不是有卜筮和祭祀之用呢?用于占卜，似可肯定。因为大汶口墓葬中的龟甲，有的涂了朱彩，还有2件壳内装有樱桃大砂粒数十，有8件钻孔。这些可能都是祭祀或占卜留下的痕迹。

至龙山文化时期，用龟甲占卜的痕迹就更明显了。如济南龙山镇城子崖出土的文物中有16块带钻孔的卜骨，编排整齐，只是没有刻上文字。如果刻上文字，就是甲骨文了。殷代出现的甲骨文，可能是吸收了大汶口――龙山文化的陶尊文字和龟卜、骨卜而创造的。