东林学派

明代以顾宪成、高攀龙等为代表的学派。因其于万历八年(1580年)在江苏无锡建立东林书院而得名。该派讲学“持廉洛关闽之清议”，并“往往讽议朝政，裁量人物”(《明史?顾宪成传》)。也被称为“东林党人”。多次遭到统治者残酷镇压。基本恪守程朱学说，肯定王守仁的“致良知”说，但对王门后学趋向禅学持批评态度。提出了“恤穷民，体富民”的主张，认为：“天下之是非，自当听之天下”(顾宪成《以俟录?序言》)，但仍坚守“君臣之分”，指出：“是六经者，天之法律也。顺之则王，逆之则死”(《高子遗书?程朱阙里志序》)。该学派的主要人物还有钱一本、孙慎行、黄尊素等。

明代以顾宪成、高攀龙为代表的学术派别。因于万历年间在江苏无锡建立东林书院而得名。主要人物还有钱一本、孙慎行、顾允成、黄尊素等。东林诸子在学术上效法杨时，推崇程朱理学，对当时流行的王学末流则力加否定，在学术上独树一帜。他们的理想是通过讲学，唤起人心，治国平天下。他们的座右铭是“风声、雨声、读书声，声声人耳;家事、国事、天下事，事事关心。”他们在“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”。一批身在中枢和地方任职的正直官吏如赵南星、邹元标、冯从吾、李三才等，与之遥相呼应。于是，作为一个学术团体的东林学派，遂扩大而成为政治团体，封建保守势力乃称之为“东林党”。该学派强调治世，反对出世，表露出对讲学自由和结社自由的要求，甚至发出“外人所是，庙堂必以为非;外人所非，庙堂必以为是”和“天下之是非，自当听之天下”(顾宪成《以俟录?序言》)的呼声。他们代表地主阶级开明派和商人、市民的利益。在同腐朽政治势力阉党的斗争中，主张革新朝政，要求惠商恤民，重视工商业的发展。这些进步思想，对明清之际启蒙思潮的兴起，产生了积极的影响。他们的斗争曾遭到封建统治阶级的残酷镇压。黄宗羲在《明儒学案?东林学案》中盛赞他们“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”的斗争精神和献身精神。