东莞盲佬歌

东莞盲佬歌属广东木鱼书。木鱼书又称“摸鱼节歌”，是唱本，属弹词，可阅可唱。唱时多用三弦伴奏，因此又名弹三弦、三弦歌。民间亦用竹板敲击朗诵，因敲竹板如敲木鱼，故又名“木鱼歌”。东莞木鱼歌多是盲人所唱，故俗称为“盲佬歌”。明末清初屈大均的《广东新语》就有记载：“东莞岁朝，寻常鼓男女所唱多用鼓记，其辞至数千言，有雅有俗，有贞有淫，随主人听命唱之。”从此看，东莞盲佬唱木鱼书至少有３００年历史。

对广东木鱼书，历来都有很高的评价。１９３８年郑振铎就曾在《中国俗文学史》上提到：“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有《花笺记》，有《二荷花史》。《花笺记》被称为第八才子书……”德国歌德、日本波多野太郎也曾高度赞扬《花笺记》、《二荷花史》等木鱼书。

３００年来，木鱼书只在民间流行，不能登大雅之堂，因此作者多隐姓埋名。东莞盲佬歌渗入大量的东莞方言俚语，如：哩下―――现在，跟尾―――随后，先头―――刚才，揽埋―――抱住，哩排―――近来，频沦―――勿忙。很多木鱼书直接唱东莞人、东莞事，如《金山信》有：“粤东莞邑中堂属，李氏奴身赤?穴地方名雪人。聚得奴身为结发，世居原是望牛墩（地方名）。”

《孤儿忆母》开头：“东莞南门有一张家巷，姓张名字叫麟祥。”《花神托梦》：“奴身北栅陈门女，家立东偶近海滨。”《十八丑》：“近来有段奇佳偶，住在东莞县城胍沥洲。”东莞民间不仅传唱木鱼书，而且还不断创作木鱼书。

３００年来，逢年过节、庙会、婚丧嫁娶、生诞宴会、入伙开张，凡有吉庆，只要主人高兴，都会请盲人弹唱，以为助兴。有的小店为了吸引顾客，也常请盲人在店门口弹唱。盲佬弹唱，一个人一把琴即可演奏，无需化装、布景。盲人常常夜晚演唱，可一连唱三个月不断。有时白天也上门应唱。白天应邀所唱的，多是长篇故事中的精彩片段，称之为“择锦”。在道?镇养老院的盲炳（叶炳）从六岁开始学唱，今天仍能唱《西游记》、《三国》、《说唐》、《岳飞》、《杨家将》、《金丝蝴蝶》、《金叶菊》、《粉妆楼》、《梁山伯与祝英台》等长篇，近几年还应邀下村弹唱。长安镇沙头村的盲明（陈明）唱字清楚，多次应港澳华侨邀请录音。

过去，东莞妇女绝大多数不识字，却有丰富的历史知识，她们的历史知识就是从盲佬唱的木鱼书中得来的。妇女一边做饭或一边做手工，一边听、唱、诵、背木鱼书，往往很快就记熟。著名篆刻家邓尔雅是东莞人，他有《东莞竹枝词》记述：

南音体例若弹词，书熟刚同饭熟时；

从古稗官能化俗，家家解诵摸鱼儿。

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盲佬歌的演唱对象多是妇女，因此不少唱本都是为妇女而作的。如《泪湿青衫》、《陈姑追舟》、《玉碎珠沉》、《秋江送别》、《梁山伯与祝英台》、《夜送寒衣》、《三姓回门》……

盲佬歌之所以能传唱不衰，是由于它不断注入新鲜血液，不断有新创作。这些创作紧密结合现实社会。著名的《金山信》、《过埠歌》就反映旧时人们被“卖猪仔”，远涉重洋，以至妻子在家守活寡的悲惨生活。

东莞盲佬歌文学色彩很浓，遣词造句清新秀逸，对偶工整，平仄押韵。但也有不少庸俗作品，内容低下，词句生硬，这多为盲佬自作自唱的。