中观应成派

亦称 “随应破派”。印度大乘佛教中观学派支派。源自5世纪的佛护(约470―540)论师，正式创立于7世纪时的月称(约600―650)论师。这一派主要发展了龙树“破而不立”的思想。佛护首先运用当时流行的因明方法和破而不立的精神相结合，开创了“就敌论随言出过”的“应成”方式，只从敌论的本身指出过错，自己并不提出正面主张。到了7世纪，月称发展了佛护的这一方法，批驳清辨观点的错误，正式创立了应成派。同时运用二谛对缘起性空思想作了更进一步的解释，认为无论从世俗谛讲，还是从胜义谛讲，一切现象皆无自性。《菩提道次第广论》卷2说： 应成中观者，作如是说随依胜义及依名言，虽于名言自亲无许，若有彼宗亦须有能立因喻成自续派，故应成全无自宗”。月称之后中观应成派大家有寂天(约650―750)，他学识渊博，著书有《菩提行经》、《大乘集菩萨学论》、《入菩提行论》。中观应成派发展到11世纪初的婆罗祗伽罗摩底后在印度停传，而是随着阿底峡的进藏传入西藏。主要典籍有： 佛护著的《中论疏》，月称著的《明句论》、《入中论》、《六十颂正理论释》、《七十颂空性论释》和《四百论释》等。译成藏文后发生了很大影响，成为藏传佛教诸派的理论依据。尤其是宗喀巴以佛护、月称两位论师的思想为依据，形成了自己独特的哲学思想体系。中观应成派论著无汉译本，其思想在汉传佛教史上没有影响。