义利相和

清初颜元的义利观，他认为道德与功利不是相互对立的，而是互为内容的、统一的。他说：“以义为利，圣贤平正道理也……利者，义之和也……义之利，君子所贵也。后儒乃云正其谊不谋其利，过矣。宋人喜道之，以文其空疏无用之学。予尝矫其偏，改云：正其谊以谋其利，明其道而计其功。”(《四书正误》)他还问道：“世有耕种而不谋收获者乎?世有荷网持钩而不计得鱼者乎?……盖正谊便谋利，明道便计功，是欲速，是助长;全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”(《言行录》)他还认为先儒古训“正德”、“利用”、“厚生”三件事是统一的，而后儒侈谈“正心诚意”的老调子，抛弃士农工商之业，结果“天下之德，不唯不正，且将失德;天下之生，不唯不厚，且将无生。是之谓曲学，是之谓异端。”(《习斋记余》)颜元的唯物主义功利观点同他的重视实践、重视实效的观点是一致的，反映了当时新兴市民阶级的思想。