书同文

中国的文字起始甚早。半坡村新石器时代的彩陶刻划文字，郭沫若先生认为即中国原始的汉字。

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自殷代以后，文字在日臻完善的同时，也在逐渐普及。周的金文，属于官方文字，大体上是一致的。晚周时期的兵器刻款、陶文、印文、帛书及简书等民间文字，因区域性的差别，文字形体已显出很大的差别。尤其战国长期的割据状态，使各地的文字分歧更加显著，所谓“言语异声，文字异型”(《说文解字?叙》)正是当时政治、经济不统一的反映。同样一个字，写法往往有好几种，例如“马”字，在齐国就有三种写法;在楚国至少有两种写法;在燕国也有两种写法;三晋的写法也有两种。这种千变万化没有一定体系的文字，因为使用于关东诸国，所以称为“六国文字”。秦朝统一以后，文字异形严重妨碍了全国各地区之间的经济、文化交流，而且成为一种潜在的容易导致分裂割据的隐患。秦朝统一文字，是历史发展和维护新的统一王朝统治的需要，因而势在必行。

统一文字示例

秦国在统一前使用的文字与六国文字不同，由大篆演化而来的小篆，亦称秦篆。小篆的形体比大篆更加整齐和定形化，不仅线条简单、均匀，而且改变了大篆的繁复写法，取消了一些异体字。小篆在秦朝统一前已发展成熟，它比大篆要好写好认得多。而六国文字缺乏规律，写法既不一致，偏旁组合上下左右也无一定规律，比大篆还要难以辨认，比起小篆来就更加逊色了。

公元前221年，秦始皇下令整理各国原来使用的文字，规定以秦小篆为统一字体，“罢其不与秦文合者。”为了推行小篆，秦始皇令丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，全部用小篆字体书写，作为标准的文字范本加以推行。据《汉书?艺文志》记载，《仓颉篇》七章，《爰历篇》六章，《博学篇》七章，总共二十章。传到西汉时有所扩大：“汉兴，闾里书师合《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。”西汉末年杨雄又“作《训纂篇》顺续《仓颉》，又易《仓颉》中重复之字凡八十九章。”(《汉书?艺文志》)每章60字，共计5340字。秦朝时期所撰的《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》今已失传，但从出土的敦煌汉简《仓颉篇》的残文中，还可看出该篇体式是4字为句的韵文，属于便于传诵的普及文字的课本。

用小篆书写普及标准本之外，传说秦始皇巡游各地时制作的纪功述德刻石，都是李斯用小篆所写。据《史记?秦始皇本纪》所载，始皇出巡刻石有以下七处：秦始皇二十八年(前219年)有峄山刻石、泰山刻石、琅邪刻石;秦始皇二十九年(前218年)有之罘刻石、东观刻石;秦始皇三十二年(前215年)有碣石刻石;秦始皇三十七年(前210年)有会稽刻石。以上七种刻石原文除峄山刻石之外，《史记?秦始皇本纪》全部予以记载。秦刻石留传至今的有《泰山刻石》，只残存九字，嵌于泰山下的岱庙中庭;还有《琅邪台刻石》残存86字;另外还有峄山、会稽两种刻石的摹本。泰山刻石和琅邪刻石还有较早的拓本传世。峄山刻石现存于西安碑林。之罘刻石有《汝帖》本，仅寥寥14字。琅邪刻石现存中国历史博物馆。从刻石上的秦小篆字体来看，它一方面仍然保留着大篆字体结构和象形文字的基本特点，另一方面则对字体的结构进行较大的整理加工。其整理加工的原则主要是使之规范化，内容包括：各种偏旁形体统一，偏旁的位置固定，每一个字的书写笔数和笔顺基本固定。这种经过统一整理后的小篆，比起大篆文字要简易得多，比起六国文字，其长处就不言而喻了。

在秦朝官方大力推行小篆的同时，人民群众在长期实践中所创造的“隶书”也成为秦朝统一文字的另一种比小篆更加简便的新字体。隶书的产生和发展以及基本定型在秦统一之前，湖北睡虎地出土的属于统一前的书，即最有力的证据。至于程邈作隶书，看来不过是对已成型的隶书进行过若干整理而已。不管今人所记如何，反正在秦始皇统一文字之时，隶书已经形成了一种固定的、规范化的字体。这种字体笔划直线方折、简略概括，形体平整，书写方便，又易识别，因此，不仅在民间流行，就是政府书写文件，除重要诏书之外，一般都使用隶书，因此秦始皇统一文字之后全国使用较为广泛的字体应是隶书。汉代隶书大为盛行，在经学上用隶书抄录的儒经称为今文经，这样一种文字现象的出现，显然同秦代隶书的发展定型以及向全国推广直接有关。由此可见，隶书的出现是我国文字由古体转为今体的里程碑。出土的秦代度量衡器，很多上边刻有秦始皇二十六年(前221年)秦政府颁发的诏书，还有秦二世元年(前209年)诏书，其内容都是关于统一度量衡的诏书。刻有上述诏书的文物，现在已经发现的有量、权、诏版3种，其上之诏文，字体都是小篆。秦始皇陵发现的砖瓦，许多带有印文，记明制作的官署及工匠名字，这种陶文种类很多。此外，在始皇陵以西的赵背户墓葬群中发现了27件瓦志，说明了有关死者的身分。这种瓦志是用陵园使用的那种瓦刻成的，记载了死者的籍贯，居里、爵位、名字等等，从其籍贯看，他们都是从关东各地输送来的。陶文和瓦志的文字字体无疑是秦代当时的实物，尤其瓦志的书写者很大程度上是被葬者的同乡，即是原关东六国之人，那么这种字体对于我们了解秦统一文字之后民间字体的实际状况，确实有不容忽视的作用。

秦始皇统一文字，使小篆和隶书成为全国通行的字体，废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化，这是中国文化史上的一大功绩，对我国文化、政治的发展有着深远的影响。我国的历史，在秦代以后不断出现过割据局面，各地方言千差万别，但作为全国通行的文字却始终是统一的。文字的统一对全国从分裂割据走向统一，特别是对经济、政治的统一和不断发展，始终起着重要的作用。

秦峄山石刻(摹本)