乾嘉学派

清代乾隆、嘉庆年间(1736―1820年)讲究训诂考据的经学派系。亦称“汉学”或“朴学”。导源于明清之际的顾炎武，主张根据经书和历史立论，以达到“明道救世”的目的。到乾嘉时，学者继承了古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字的研究。分为以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“皖派”两大支。该学派研究的范围很广，包括经学、史学、文字学、文物学、历算学、音律学、地理学、校勘学、目录学等，其中亦不乏自然科学的内容。认为治经必须具备渊博的知识，不仅要上知天文，下晓地理，深通数学、声律，还应旁及鸟兽虫鱼及机械、建筑等业。乾嘉学派中有近一半的学者在治经过程中，都曾涉及舆地、天文、历法、教学、音律等自然科学的研究与传习，还有专著问世。戴震认为教育的作用，在“去私去蔽”，并谓“蔽生于知之失”，“私生于欲之失”。须用扩充学问，合理地节制情欲以造就人才。他反对理学家把“理”和“欲”对立起来，谴责“存理去欲”之说，是“以理杀人”。否定人性有先天的善恶，认为智愚的差异乃是后天学习和教育的结果。若“因才而进之以学”，则“虽愚必明”。在谈到经学教育时，他反对空谈心性，主张“以六经、孔、孟之旨，还之六经、孔、孟”。他把经世致用与通经致用的思想结合起来，产生了通经理民的思想。认为治经应从考据入手，即“由字以通其词，由词以通其道”，他的著作后人统编为《戴东原先生全集》。