争取生存权利的传说

这类传说产生于阶级社会，劳动人民生活困苦不堪，加上残酷的剥削和压迫，便起来反抗，其结局多是反抗者失败，壮烈牺牲，留下许多可歌可泣的传说和故事。经过时间推移，其传说是悲壮的，而纪念性的节日活动却是欢乐的。

湘西土家族提前一天“过赶年”，其起源传说有三：一说土家族先人家里贫穷，给富人帮工，除夕和大年初一要为财主家忙年，便提前一天回家与家人团聚，相沿成俗。二说古时有一年，正值年关前夕外敌入侵，便提前一天过了年，然后集中精力抗敌，大败来犯敌人，为了纪念这次胜利，以后年年提前一天过年。三说是明朝嘉靖年间，倭寇入侵我国东南沿海，朝廷调土家兵抗倭，为了早日到达前线，便提前一天过年，及时赶到沿海前线，大败倭寇，立下“东南战功第一功”，后人为了纪念这次重大胜利，以后年年提前一天过年，而且充满紧张和战争气氛。

侗族大戊梁歌会本是戊日禁止动土观念的反映，和汉族春社日禁止动土、停止一切农事活动、人们饮酒作乐过社日的意义一样，可大戊梁歌会的每处歌场都有一个或几个传说。这些传说的内容大致都是青年男女追求爱情、为爱情不惜牺牲的故事。罗蒙山大戊梁的传说：说古时的罗蒙山，山高林密，人迹不到，山上只住着妹红和她的母亲。妹红很会唱歌，她一唱歌，鸟雀和动物都围在她身边听歌。后来对面山上也有了一个唱歌人，是个后生，他们每天便以山歌对答，日久生情，后来两人见了面，结为伴侣。原来妹红是因为侗王逼婚不从，逃到深山来的。后生叫阿独，因为丢了地主家的牛，不敢回去，逃进了深山。后来他们的行迹被侗王发现了，侗王下令放火烧山逼妹红出来。妹红和阿独宁死不出，双双被活活烧死，变成一对美丽的画眉鸟，每天成双成对地在山中唱歌。人们为纪念妹红和阿独，每年春天，青年男女就在被侗王放火烧过的坪场上唱歌、对歌，形成为一个固定的歌场。因总是在大戊日举行，故名“大戊梁”。又一传说，说歌会是纪念一对青年男女门龙与肖女。门龙为肖家长工，与肖女有情，被肖父发现，赶走了门龙，将肖女另许别家。肖女和门龙二人私奔，不幸途中遇山洪暴发，双双淹死于大戊梁下的五通河，后人为纪念他们忠诚的爱情，每年于此举行歌会。

四月八是侗族的乌饭节，相传为纪念侗族古代的一位女英雄宜娘。宜娘的哥哥因反对官府统治被捉，关在柳州罗城的大牢里。宜娘前去探监，问哥哥：“你从前的勇力还在吗？”她哥哥说：“还在，只是你送来的饭都被牢卒吃了，吃不饱饭，没有力气。”宜娘于是采乌饭叶揉汁浸入糯米中，煮了三斗六升米的乌饭送给哥哥吃。牢卒们见米饭乌黑，便没有吃。她哥哥吃了饭后力气大增，挣脱了枷锁。宜娘又把暗藏在饭箩中的柳叶刀取出，兄妹二人杀出罗城，与外面的伏兵配合，打了一个大胜仗。这天是农历四月八日，侗胞便在这天煮乌饭过节来纪念宜娘。

四月八是苗族的传统大节，关于节日的来源，也有很多传说，《凤凰县志》说是有一年的四月八日，官家看到一位苗家姑娘长得好，便令打手抢亲。苗族青年亚宜带领人们奋起反抗，血战了三天三夜，终于寡不敌众而失败，亚宜不幸牺牲。为了纪念这个苗族英雄，便于四月八日开展纪念活动。