京族哈节

广西防城一带京族的“哈节”独具民族特色。“哈”，京语，有两个声母、韵母相似只是声调相异的音，其一意义为“吃”，“哈节”可意译为“乡饮节”;其二为“歌”、“唱歌”的多义词。“哈节”可意译为“歌节”、“唱歌节”。它是兼有祀神、祭祖、乡饮、文娱多项内容的节日。日期各地不同，历尾、巫民头两村在农历六月初十，山心村在八月初十，红坎村在正月十五。各村建有“哈亭”，兼神庙、祖祠、乡饮堂、音乐观赏厅、村社议事堂等多种作用。其正堂内，供奉镇海大王等护岛神的神位和京族地区各姓祖先牌位;正堂两旁筑有三级顺次高低的木板台级，成年男子按年龄长幼、捐款多少、社会地位高低而分别入座参加乡饮和听歌。节日来由：传说古代蜈蚣精危害过往船只，镇海大王除妖，蜈蚣精尸碎三段，化为巫头、山心、

尾三岛，京族人奉之护岛神，于哈节祀之，祈祝海上平安，渔业丰收。节日活动，首先是迎神。集队举彩旗、掌彩伞、抬着神座到海边，朝向白龙尾半岛上的镇海大王庙，隔着碧海，遥遥迎神入哈亭。迎得神来便祭神。祭司读祭文。几位姑娘跳《进香舞》、《天灯舞》等娱神也娱人的舞蹈。成年男子按入席资格，入席乡饮和听歌。妇女、儿童在哈亭外听歌。由哈哥一人奏三弦，哈妹二人轮流主唱和伴唱，主唱的打竹片，伴唱的敲竹梆。所唱内容丰富多彩，有叙事歌。如《刘平和杨礼》唱刘平资助杨礼攻读，考中状元，自己却荒废学业，花天酒地，败光家财，住进破庙。他求见杨礼，受到羞辱，愤怒离去。夜间，一个逃婚姑娘来到破庙求宿。在她资助和鼓励下，刘平发愤攻读也考中状元。他想气一气杨礼，相见时，却见逃婚姑娘出来敬茶，原来是杨礼激怒他上进，又派二夫人帮助、鼓励他读书。真相大白，友谊更深一层。哈妹还唱汉族古典诗词，如白居易《琵琶行》、苏轼《念奴娇?赤壁怀古》，译成京语，用京曲演唱，又唱哲理歌和情歌，如《京汉结义歌》：

一代春秋功在汉，

共同日月结义同天，

本耿耿专一誓言，

地裂山崩亦不能志移心变!

京汉原非陌生客，

思前想后把纷歧丢下大海，

不让那妨碍结义的毒物园里重生，

尽管天崩地裂我们的结义要传子接代。哈妹、哈哥在哈亭里唱，青年男女自由在丛林、沙滩唱。哈节还进行斗牛活动。各家热烈招待外地京族、汉族亲友一起欢度节日。最后送神，几位姑娘舞花棍驱邪。如今信仰民俗的因素大大淡化，文娱与社交民俗的因素日渐成为主流。

京语“哈”，意为“歌”、“唱歌”等，因此哈节即歌节。京族的哈节兼含祀神、祭祖、娱乐和乡饮四项内容。所祭祀的神为京族的保护神镇海大王。京族曾经多次迁徙，传说由于定居日不同，他们过哈节的时间也不同。

尾、巫头两岛在农历六月初十过节，山心岛在八月初十过节，红坎村在正月十五过节。但大家过节的情形却基本一致，即首先迎神：哈节前一天，民众集队，举旗擎伞，抬神座到海边迎神，当所抛掷的杯?得了三次胜?时，便认为神请来了。当天，人们还在“哈头”（指筹办歌节祭品的人，根据乡饮簿的登记顺序轮流担任）所养的猪（称为“象”）中，选一只最大的熏赶到哈亭绕行三周，半夜杀掉。其次祭神：节日当天下午三点钟左右祭神，读祭文，跳进香舞、天灯舞。接着是入席、听哈、乡饮：祭神后，入了乡饮簿的人坐在哈亭里，边喝酒吃菜边听唱歌。

京族哈节海边迎神（苏胜摄）

唱歌的主要角色是一个哈哥和两个哈妹。主唱的哈妹站在哈亭殿堂中间，手拿两块小竹片，边唱边敲，伴唱的哈妹坐旁边地上，敲打竹梆应和。哈妹唱完一句，哈哥奏三弦一节，如此一唱一合一伴奏，直到主唱的哈妹困倦了，才转另一哈妹主唱。哈节唱的歌有以下几种：（１）民间宗教信仰诗。（２）京族民间叙事诗，如《琴仙》、《十三哥卖鬼》、《宋珍与陈菊花》、《金桃姑娘》、《刘平杨礼结义》等。（３）汉族古典诗词，如唐代白居易的《琵琶行》、宋代苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》等译成京语用京曲唱。（４）哲理诗，如《京汉结义歌》等。（５）情歌。（６）反映渔民生活的小歌舞，如《采茶摸螺》等。唱歌听歌结束后送神。送神时念送神词，同时，舞花棍赶野鬼邪魔。在哈节中，除了哈妹在哈亭里演唱外，男女青年在亭外自由对唱。哈节也是青年们自由社交的一个节日。

跳天灯（苏维光摄）

哈节乡饮（许炳富摄）