人文地理与风俗文化

２．４７％，介于北纬２０°５４′～２６°２３′，东经１０４°２９′～１１２°０３′之间。南临南海北部湾，海岸线长１５９５公里。东南隔海遥望海南省，东连广东省，东北接湖南省，北靠贵州省，西邻云南省。西南与邻邦越南接界，陆上疆界线长１０２０公里。属云贵高原向东南沿海过渡地带。全境土山石山较多，有“八山一水一分田”之称。地势周围较高，中间较低，略呈盆地形。北有萌渚岭、都庞岭、越城岭、九万大山余脉，削弱了北方冷空气南下之势。湘江上游在越城、都庞两岭之间冲出一条湘桂走廊，自古以来沟通了广西与中原、荆湘的文化通道。珠江的西江正源红水河、黔江、浔江，其主要支流右江、邕江、郁江、榕江、融江、柳江、漓江、桂江，分布全区，构成水网，也成为东通广东的粤桂文化通道。历史悠久的湘桂、粤桂两大文化通道，方便广西各族人民接受中华整体文化。南部有流入北部湾的南流江、钦江、北仑河沟通海外。古合浦郡航海基地，今已开辟为钦州、铁山、防城、北海、珍珠等五大港。有南昆（南宁至昆明）、南防（南宁经钦州至防城港）、钦北（钦州至北海）、湘桂（湖南衡阳经桂林、柳州、黎塘至南宁，再经凭祥通往越南）、黎湛（黎塘经贵港、玉林至湛江）、黔桂（贵州贵阳至柳州）、焦柳（河南焦作经豫西、鄂西、湘西至柳州）、玉梧（玉林至梧州）等铁路干线；南宁经梧州至广东肇庆，南宁经柳州、桂林至衡阳，南宁经百色至昆明，南宁至贵阳，南宁至友谊关，南宁至北海，南宁至广州等公路干线；西江航道上的贵港、梧州两大内河港，构成西南出海大通道。

北回归线横贯广西中部，这里属亚热带湿润季风气候，气温高，热量高，雨水充沛。盛产水稻、玉米、红薯、花生、黄豆、芝麻、甘蔗等粮油糖作物，杉、松、桐、茶油、茶叶、八角、竹子等林木产品，香蕉、菠萝、荔枝、6龙眼、柚子、柑、桔、芒果等水果，田七、金银花、罗汉果等药物，猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等家畜家禽，以及众多野生植物、动物和中草药。

总之，广西各族人民，在上述自然环境与历史传统中，创造着物质文明和精神文明，也创造和传承着民俗文化。

广西诸民族及其先民的民俗文化，引起历代学者们的重视。汉代司马迁在《史记?封禅书》中写道：“是时既灭南越（今广东、广西地）……乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。”当是最早记录壮族先民的信仰习俗。直至１９４９年前，桂西巴马县壮族仍传承着“鸡卜”。大年初一，“头人”领着村民祭社王后，折取熟鸡腿骨（壮语称“满给”），撕净鸡肉，认出腿上细孔位置，将竹尖插入各细孔，两根鸡骨大端往外并列，表示外面力量，小端往内并列，表示村里力量，看哪边的竹尖多，如果外面竹尖多过里面，告诉全村做事和生产中要加倍小心。如果里面竹尖多过外面，大家叩谢神恩，鞭炮、火药枪齐鸣，欢乐过节。

唐代刘恂《岭表录异》：“广南有舂堂，以浑木刳为槽，一槽两边约十杵，男女间立，以舂稻粱，敲磕槽弦，皆有偏拍。槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。”这１０００多年前记录的唐代游艺民俗传承至今，便是德保、平果、宁明、天等一带的壮族“弄臼”（“舂米舞”、

“打砻舞”）。舞者持杵击木臼的不同部位，或轻击或重击，产生不同音响效果。二人或四人对打，或多人交叉对打，穿插男女对唱：“见妹舂米在当街，不知舂吃是舂卖？妹若舂卖哥来买，妹若舂吃哥来借。”“阿哥问话太过乖，妹舂米吃又舂卖，员外来借叫化米，这话说来怪又怪。”围观者可与舞者盘歌，即兴酬唱。原为祭土地神的酬神舞，今发展为自娱性节日舞。马山、都安一带的壮族，舂堂变异为“打扁担”、“扁担舞”，二人或四人以扁担对击，以扁担打长板凳，形成节日舞蹈，春节舞尤欢。

打砻舞（霍永添摄）

宋代周去非《岭外代答》：“静江（今桂林）腰鼓最有声腔，出于临桂职田乡，其土特宜，乡人作窑烧腔，鼓面铁圈出于古田（今永福县），其地产隹铁，铁工善锻，故圈劲而不偏，其皮以大羊之革，南多大羊，故多皮，或用蚺蛇皮鞔之，合乐之际，声响特远，一二面鼓已若十面矣。”传承至今，这便是壮、汉、瑶、仫佬、毛南诸族的“蜂鼓”。

明代邝露《赤雅》：“峒女于春秋时，布笙箫于名山，五丝刺同心结百纽鸳鸯囊，选峒中之少妙者伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，唱歌为乐。男女亦三五成群，唱而赴之。相得唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。三月之歌，谓之浪花歌。”这些明代记录的山野对歌风俗传承至今，便是壮族民间的“歌圩”和“三月三歌节”风俗。

１９１１年辛亥革命后，是民俗变异较大的历史时期，也是民俗实录成果发展的时期。胡朴安《中华全国风俗志》辑有“广西民俗”专辑。刘锡蕃《苗荒小纪》、《岭表纪蛮》，费孝通、王同惠《花蓝瑶社会组织》，徐松石《粤江流域人民史》、《泰族壮族粤族考》，陈志良《广西特种部族歌谣集》等，都是实录广西民俗的力作。

１９４９年中华人民共和国成立后，是民俗变异较大较快的历史时期，民俗实录超越前贤。２０世纪５０至６０年代，民族学家们进行少数民族社会历史调查，８０年代出版广西壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、水、彝、仡佬１０族２２册《社会历史调查》，其中有许多宝贵的田野考察民俗实录。

１９７８年后，民俗实录和研究进入新的发展时期。《侗乡风情录》、《广西少数民族风情录》、《中国苗族民俗》、《壮族风情录》、《瑶族风情录》、《中国瑶族风土志》、《毛南族风俗志》、《京族风俗志》、《仫佬族风俗志》以及《广西通志?民俗志》等，均是这一时期的成果。