人殓归大屋之俗

收尸入棺为 “入殓”，又称“入柩”、“落材”，汉族民间俗称“归大屋”。此俗意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，故十分隆重。不仅鸣锣放炮，众亲友涕泪哭别，而且对入殓时辰，在场人员以及程序都有严格的规定，切不可有丝毫马虎。

在泉州一直流行“开斗书” 的习俗，即开具死者生死时日，请僧道为他推算入殓的吉利时辰，并算出与死者相克的属相，到时公布于众，以便属相相克者在入殓时回避，俗规即使最亲的亲人，如孝子孝女，若属相与父不和者同样得回避。入殓时，孕妇绝对不可近棺，也不可看见入殓情景。

在浙江玉环一带，死人之家必在门口张贴“黄榜”，上面标明按死者生辰八字，请僧道择定入殓时辰的同时，也标明入殓时需避讳的生肖。棺底铺以草灰或石灰等物以渗尸汁，灰上放些木炭，木炭上竖放三根竹竿表示床栅; 把死者生前的草席置于上面剪一角草席留下，以示“留丁留财”。此时铜锣敲响，亲属跪地痛哭惜别，由孝子或抬棺者抬着尸体放入棺材。此地渔民还有“头顶瓦片脚踩土”的风俗，即入棺后在尸体头下塞一片瓦，脚下放一杯土，表示死者上有瓦下有土，祝福他下世不再吃海水饭了。从这一风俗中不难看出渔民上无片瓦下无寸土的辛酸生活，他们到临死还抱着极大的幻想，希望来世能得到一点立足之地。

在浙江东阳，旧俗入殓前须行 “敲七”之俗。丧家请“山人”(男巫) 来为死者敲七，长孙手捧“魂幡”，魂幡是用红纸剪成的诸路神佛像，背衬白纸，上端画虎头八卦，用竹枝挑着。山人时而仗剑作法，时而挥帚舞动，不时击钹歌唱，口中呼号念咒，作着驱邪促妖，追荐亡灵的仪式。长孙手持魂幡一直立于其旁，每当铜锣敲响一次，长孙则长拜一下。敲七毕，即由长子捧头，女儿捧脚，将死者抬入棺中，所有亲人止哭立于一旁静观，以与死者最后一别。此时禁忌哭声，更禁忌泪落尸身，否则要大不吉利。尸体入棺放好立即锣声大作，哭声顿起。哭丧妇在此时可大显身手，场景既热闹又悲切。然后给棺材中放殉葬品，盖上“重被”。一切就绪，“材脚”手提铜锣，一边鸣锣，一边奔跑出村，俗谓急步跑，急打锣，可“驱魂” 出走。

在广西全州一带，尚有亲人衣角入棺的风俗，在死者入棺后，各亲人均剪下自己衣服的一只衣角放入棺中，以示让死者知道世间尚有多少亲人。

入殓之时，各地还有一些奇俗完全相反，如有的地方当尸体入棺放稳后，必须十分慎重地以死者鼻子为中心悬吊一枚穿线铜钱，不能让铜钱有丝毫的偏差，否则死者在天之灵对子女有偏心，会使后代有兴衰之别，长子在此时须站在高凳上擎蜡烛照着。有的地方则由一亲人手持铜勺，勺内点一支蜡烛，从脚照到头，照毕丢掉蜡烛。立时哭声大震，哭过一阵后，再止泪扶棺检视惜别，谓之“照材”。而有的地方恰恰相反，入殓后盖棺盖时切不可点灯，俗谓灯光若把活人身影照入棺内，盖棺时将身影盖入，此人定要死，谓之 “忌灯”。“照材”与 “忌灯”相异成趣。

有些地方还有一些怪俗，如浙江龙游一带，入殓时亲人须用屏纸擦面后投入棺中，意为除去晦气，让死者一人独担，把好运留给家人。此时还有个“押落者”高声喊着： “千斤担，万斤担，你一人挑!”长兴一带在盖棺后，把被子、帐子放入棺盖上，家中亲人以棺材当桌吃一顿 “材头饭”。

汉族民间入殓时还有陪葬之俗，放置陪葬物品之时煞是严肃、慎重。一般俗规除放入死者生前的喜爱之物外，特别讲究给死者的被子，俗称“重被”，“子孙被”、“大被”等。多用红绿彩色绸作被面，白色纱布为被里缝制而成，大小约一尺五见方，现在也有用毛巾代替的。放入棺时须先后次序，长子被先放，然后按亲疏、辈份逐件放入，放一床被由押殓者一旁喊一声： “××大被一床!”越多越体面，多子多福，发子旺孙嘛! 由此之故，不少吊唁者亦以丝绸被面相赠，故有的丧家办一次丧事竟可收到几十、上百床绸被面! 与此同时切不可忘了让死者带上小棒一条为自卫武器，打阴间恶狗之用。有的还要让死者带上三斗三升泥土，意味死者生前的吃穿用住均从土里长出来，现又入土去。所有的入棺陪葬，必成单数，并细列成殓单一份。浙江绍兴有读殓单之俗，由一人逐一读着殓单，由材脚一人一旁回答“有”。殓单前面必有几句话： “天上星和月，地上水共山，山水永远在，人生几迁翻，离别红人，投入泥府，逢山开路，遇水架桥，浙江省绍兴府××县××乡……”最后几句必是：“谁人书，东海鱼;谁人读，南山鹿; 鱼归东海，鹿上南山。”客家人丧俗中同样也行读殓单之俗。殓单中将死者所穿戴的从头至脚一一列入外，手中拿的以及陪葬入棺务必件件报清，末了写上： “四正方圆，所装物件共计多少件、多少项、付与亡者某公或某母一位受领执照，倘有强梁争夺者，奏上十殿阎君天子面前，差出雄兵猛将，抛刀寸斩，不得停留! 东王公作记见，西母娘作证明。天运×年×月×日化奉。”在读完殓单后必须说上两句话： “此

(厚) 为子孙传后之后，裤系子孙做富贵的富，此担竿凡子孙有灾祸一切化为担开。”

笔者的家乡浙江武义入殓后有个特殊的风俗，俗称“折刺窝”。入殓后的每天早晨，天未亮之前，都要由一位妇女至灵柩前放声哭喊，声如唱山歌一般，优美动听且略带悲伤，所谓为死者指点上路方向。一声开腔划破长空： “××啊，天亮了，起来上路了，高山山鸡啼，家里公鸡鸣，田里大小青蛙呱呱叫。小路不要去，前往大路走。过桥进庙要跪拜，黑夜走路点红灯，遇到坏人用棒打，看见野狗丢粽子，见了小鬼多化钱，拜见阎王多好言，在世未有幸福日，下世向阎王讨个好……”尾音长长，腔调优美，重要之处还一再重复，如谆谆教导，又如耐心指点，更有如悲似泣的倾诉。晨间哭声随着清风，在空中缭绕，飘荡……

俗话说“盖棺定论”，死人一入棺生前好好坏坏即成定局，自由世人评品，广西全州一带就有唱祭歌之俗来品评死者。入殓后，晚上全村人几乎集聚丧家为其守灵，丧家请来道公道婆唱祭歌，唱老人漫漫一生的经历琐事，唱出小辈们对待他的态度，是敬是爱，是亲还是疏，是孝还是逆……让众乡亲邻里公开评论，大家无拘无束，气氛非同一般。无疑这一良风美俗对村风民气有着重大的影响。

人们都向往美好的生活，穷苦人都指望有朝一日摆脱贫困，富足有余，即使在办丧事中，伤心之余也总不忘求死后的灵魂多多保佑活着的人发财致富，故一些地方旧俗在入殓后要行“扫富”之俗。不论是公或婆死后入殓，儿媳妇便用簸箕盛上麸子，将麸子撒在棺材头上，然后将麸子自上而下扫回簸箕中，倒入自家粮囤里。“麸”与“富”谐音，扫麸也就是“扫富”，把富扫入家中就意寓着先灵会保佑儿孙生活富裕了。