人道

①我国古代哲学中与“天道”对立的概念，指人事或为人之道。《易?系辞》：“有天道焉，有人道焉。”《左传》昭公十八年郑国子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。”唐韩愈《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形，……人道乱而夷狄禽兽不得其情。”②旧时代指尊卑贵贱、长幼亲疏之间的人伦关系。《礼记?丧服小纪》：“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。”③指男女交合。《诗?大雅?生民》：“履帝武敏歆。”(履，踩。帝，天帝。武，指足迹。敏，脚指拇。武敏，足迹大指处，歆，欣喜。)郑玄《笺》：“如有人道感己者也。”孔颖达《疏》：“谓如人夫妻交接之道”。

古代哲学用语。与“天道”相对。指人事，为人之道，社会秩序或社会伦理规范，以及人类活动的特点等。郑国大夫子产说：“天道远，人道迩”，可见人道观念在春秋时期就已出现。孔子说：“士志于道”，指的也是人道。道家强调人道与天道的区别。《老子》：“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”《庄子》：“无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。”儒家强调为人之道。孟子以仁义为人道之本。《礼记》：“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。”“仁、义、礼、知，人道具也。”明清之际王夫之强调人改造自然、治理社会的作用，提出要“以人道率天道”。清代戴震反对理学家“存天理，灭人欲”的主张，提出“人道，人伦日用身之所行者皆是也。”