休谟

18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家。近代不可知论哲学的创始人。

休谟生于苏格兰一个没落贵族家庭。曾在爱丁堡大学学习。多次旅居法国，结识法国唯物主义哲学家卢梭、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人，1739―1740年出版第一部哲学著作《人性论》，未引起社会注意。1748年发表《人类理智研究》，引起轰动。其他著作还有：《道德原则研究》，《政治论》，《宗教的自然史》，《英国史》等。

休谟认为，认识的唯一对象是知觉，而不是客观事物，我们的一切观念都要来自感觉，感觉之外的一切都不可知。“心灵”、“自我”也不过是“知觉的集合体，或一束知觉”。他把知觉分为两种：印象和观念。他所谓印象就是一切较生动的知觉，即人在看见、听到、触摸、爱好、厌恶时获得的当下的感觉。所谓观念就是不生动的知觉，是对上述知觉的回想，是原始印象的映象、摹本。印象又分为简单印象和复杂印象，简单印象是一个个孤立的感觉或感情;复杂印象则是简单印象的复合。观念也分为简单观念和复杂观念。简单观念是简单印象的直接摹写。复杂观念是由简单观念组合起来的，但并非一定有与其相应的复杂印象。有一些复杂观念是不真实的，虚构的。例如“金山”、“有德性的马”等等。

休谟认为，任何哲学概念和原理，如果找不到与之相应的知觉、印象，就是虚构的。可见，判定哲学概念和原理的标准是感觉、印象，而不是客观事实，不是实践。

在休谟看来，感觉的来源问题是一个不能解决的问题，因为他认为我们只能靠感觉来解决这个问题，而感觉不可能超出自身去经验知觉与对象的联系。所以，他把感觉之外是否有什么东西存在的问题取消了。他不仅取消了物质实体，也取消了精神实体。因此，除了人的感觉之外的一切都不知道其是否存在。

休谟还认为，因果性只是“习惯的联想”。自然事物之间没有任何客观的必然的因果联系。因果联系的观念，来源于人们的“习惯联想”。由于原因与结果很接近，原因在前，结果在后，二者经常连结在一起，所以，当一事情出现时，人们自然联想到另一事情的出现。这种“联想”就是因果关系的本质。“必然联系”观念只是心灵的习惯，而非客观实在。由于休谟认为，凡不直接呈现于感觉印象的东西，我们便对它不能有任何观念，所以，他认为我们只能感知孤立的事物，而不能感觉到它们间的必然的因果的关系。这个错误结论正是由于休谟否定理性认识造成的恶果。

休谟指出，人类理性研究的全部对象分为两类，一类是观念的关系，一类是事实。他认为第一类即数学知识，它们同事实的经验无关，是永远可靠的、自明的。而他认为关于事实的知识即经验科学则只能是“或然的”，没有客观的规律性和必然性。

在宗教问题上，休谟是矛盾的。一方面，他把怀疑论贯彻到底，否定精神实体存在，从而使上帝的存在成了悬而未决的问题，同时，他对有神论的论据，如“宇宙论证明”、“神迹”、“宇宙设计论”等，痛加批驳。认为宗教的基础是迷信和狂热。另一方面，他又认为，上帝是存在的，普通人需要宗教信仰，有教养的人需要“真正的宗教”，因为宗教“是道德的可靠根基，社会最坚固的支柱”。他认为，做哲学上的怀疑论者是做健全的虔诚的基督徒的第一步。体谟在宗教问题上的矛盾动摇，是当时资产阶级在科学与宗教之间矛盾徘徊的反映。

体谟的不可知论，对后来资产阶级哲学流派，特别是康德哲学，产生了巨大影响，也是现代资产阶级哲学的思想渊源之一。