佛教在齐鲁

佛教，世界三大宗教之一，产于印度，其始祖是释加牟尼，创立于公元前五六世纪之间。其基本教义有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等。“谛”是真理的意思。“四谛”即苦谛、集谛、灭谛、道谛。释加牟尼用缘起论观察人生，他对人生与社会的看法之一是，认为世俗社会是苦的：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦(五阴即五蕴，谓众生是由色、受、想、行、识五种因素构成，生灭无常，盛满身心痛苦)，人生自身就是诸苦的集合体。所以叫“苦谛”。“集谛”是说人生苦的原因，在于有贪欲、激忿、愚痴，也就是贪、嗔、痴“三毒”。这“三毒”害得人生不断造业，沉沦于轮回之中不能自拔。只要抓住这“三毒”，人生八万四千烦恼就会消失。烦恼断，痛苦即灭。“灭谛”是指灭除痛苦。这是佛教徒追求的最终归宿――抵达涅?的彼岸，得到最大的欢乐和幸福。“道谛”指超脱“苦”、“集”的世间因果关系，达到出世之涅?寂静的一切理论和修习方法。解脱的方法有八种，就是“八正道”。“八正道”译为“八圣道”、“八支正道”、“八圣道分”等。包括①正见：正确理解佛教教义;②正思：正确思考佛教教义;③正语：说话要符合佛教教义;④正业：按佛教教义从事正确的事业――清净之身业;⑤正命：符合佛教戒律规定的正当生活;⑥正精进：按佛教教义努力学习和修行;⑦正念：铭记四谛等佛教真谛;⑧正定：集中精力，专心致志修行。“八道”好比“八船”，一言一行、一举一动不离“八正道”即可渡过苦海达到涅?的彼岸。“十二因素”即“业感缘起”。“缘起”或“缘生”，就是佛教用以解释社会不平等和人生痛苦原因的。佛教认为一切事物均处于因果联系中，并依一定条件发生变化。以此来解释世界、社会、人生及各种精神现象产生的根源，是佛教各派都遵循的全部世界观和宗教实践的理论基础。

佛教从公元前一世纪(西汉时期)传入中国，到魏、晋、南北朝时期有很大发展，隋唐时期达到鼎盛，出现了许多派别，并且发展流变，逐步同我国传统文化思想融合，形成了中国的佛教，也叫汉语系佛教。这种佛教符合中国特点，容易流传，深入民心。特别是在社会动荡、民不聊生的南北朝时期，佛教成为人们的精神依托，佛寺成了人们的避难所。因此，佛教大行，连皇帝(如梁武帝萧衍)也想出家当和尚。中国的佛教大体分八大宗派：天台宗、法论宗、法相宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗。

齐鲁大地也和全国一样，佛教在南北朝隋唐时期大行，广泛流传，深入民间。泰山、崂山等名山之中，佛寺兴起。济南南郊之柳埠神通寺，就始建于十六国符秦皇始元年(351年)，兴盛于隋唐，寺中僧人达500多人，遗址至今犹存，千佛崖石窟佛雕保存完好。泰山普照寺、崂山华严寺、长清之灵岩寺、济南之兴国寺、千佛山、青州天仰山之佛光崖等等都是著名的佛教文化遗物。

佛教以其通俗易懂的口传方式深入齐鲁民心，特别是它的因果报应之说，可以说是妇孺皆知。佛教在民间的影响是儒学和道教所无法相比的。