停灵小殓

老人生命垂危，亲人开始准备丧事，赶在气绝前为其梳洗，同时搭设灵床，俗称停尸排子。灵床高低、头脚朝向，各族各地不一，一般灵床不能高过炕面，谓死人不能压过活人。灵床多用土坯为架，门板或木板为面。

“装老”鞋（王吉库摄）

搭床同时，穿着寿衣，俗称装老衣裳。气绝后再穿，说是“不得让老人光着身子走了”，否则，儿女会愧疚不已。寿衣用棉绸，寓“子孙绸密，绵绵不断”。忌皮缎，据说穿皮来生变畜兽，缎音谐“断子”之嫌。无论冬夏，亡人均着棉衣裤，此为古礼：“古之葬者厚衣之。”男子寿衣着长袍马褂，女穿罗裙棉袍，裙脚不开口。男女袍必过膝。寿衣以五七九件为吉，穿单不穿双，以避丧事成双。寿衣无领、扣，系以布条，以忌“领子”、“扣子”之音。寿鞋用黑蓝布面，鞋底三或五层，白布包边，谓之千层百底。男鞋底画小人扶梯，谓亡人可蹬梯升天；女鞋帮围绣花，底绘莲花蜡烛，说是女亡人生前脏水积河，冥水幽暗，借烛踩莲飞上西天。通常，男戴瓜皮寿帽。辽北一带，男子寿帽青布折成，长宽二尺，不着针线；女不着帽，红绳挽髻，别簪。装老被褥不窝四角，针线行数成双，无横线，以与活人被褥相别。头枕名鸡鸣枕，内装黄土，有“黄土变金”之说。做寿衣忌倒针、打结及丢落针、发，据说头发会招缠头之事，掉针使阴阳两界不宁。若亡者为接生婆，缝红布手套相戴，据说其手沾染产妇污血，到冥界剥其手皮，以求洁净，戴手套充之，可免剥皮之苦。

梳洗穿戴完毕，在老人气绝前，停于灵床。俗忌老人亡于炕上，说是那样会背着炕走。待其气尽，以红丝束手足，俗称绊脚丝，谓防炸尸。口含铜钱，名压口钱，以镇恶气。辽北含铃铛，谓来生不哑。白巾蒙面（阜新地区女巾色黑），四角皆用秫秸夹之，上角为“天”，下角为“地”。胸压酒盅或瓷碟，内装红高粱少许，说是压邪。满族人死胸口压镜，称压心盅或压心碟或压心镜。两手各握银锞。法库、康平一带，右手执一秫秸，名打狗棒，左手握一面圈，呼打狗干粮，说是黄泉路上有恶狗关，遇狗喂粮，再以棒击，可过。灵床前放米饭一碗，俗称倒头饭，上插秫秸三根，端裹新棉，谓之哭丧棒或打鬼棒。燃灯一盏，呼长明灯或照尸灯，其灯昼夜不熄。灯边盘内，卧一煺毛公鸡，状如活样，名领魂鸡，说是可为亡人领路。灵床近门处，置一瓦盆，俗名丧盆，供化冥纸。灵床铺黄褥，盖黄被，称[XCHAR[R200902018_TM.ba0a23]]肋被和[XCHAR[R200902018_TM.ba0a33]]肋褥子。被上罩以白单，谓之“铺金盖银”。

停灵室内，所有镜面尽遮，神位罩以红幔。若亡者上无长辈，门窗各处红联及室内彩画，都以白纸相封。

满族人家在老人弥留之际，请下祖宗神位，红布包严，出殡后归置原处，祭祀。如来不及为之，谓死者煞气冲了祖宗，烧之，灰弃河中。择吉日良时，另立新祖。