儿歌

民间歌谣的一种。一般与童谣合称为儿童歌谣。其内容大多反映儿童生活、思想感情和对客观事物的看法。其形式短小活泼，用词简明、节奏明快，韵律响亮，容易记忆传唱，在游戏中常很快传播流行。儿歌的表现手法多采用拟人化、重叠、排比、夸张。流传较广的儿歌有《拍手歌》、《跳皮筋》、《小白菜》、《月亮地，明光光》等。在现实生活中，也有人利用儿童的幼稚和儿歌易于传播的特点，给孩子们教唱一些不健康或毫无意义的儿歌，需引起师长的注意，随时加以纠正。1928年中山大学语言历史研究所印行刘万章编的《广州儿歌甲集》，收儿歌百首。1938年上海群英书局出版赵焕筠编的《春明儿歌集》，收儿歌百首。1982年浙江人民出版社出版王文宝编选的《北京民间儿歌选》，收儿歌500首。

属民歌类，亦称童谣，小儿歌等。流行于中国各地。比较著名的如河北的《小白菜》、《儿童团》，湖北的《萤火虫夜夜红》、《丢草把》，广东的《落水天》、《三元里抗英》，北京的《对鲜花》，云南的《猜调》等等。有的反映了儿童的生活，表达他们的感情和想法。有的是对儿童传授生活知识，还有的儿歌专门表现儿童的游戏活动。儿歌的歌词生动形象，曲调欢快活泼，通俗易学。大多为两个乐句和四个乐句结构。音域一般在八度以内。

包括游戏歌、事物歌、催眠歌、绕口令等。儿歌的教唱者主要是幼儿的奶奶、姥姥、妈妈和别的儿童，在当代还有幼儿园的老师。唱儿歌的场所是宅院树阴下，月光下，冬天屋内炕头上，幼儿儿童在奶奶、姥姥的看护下，儿童在游戏以及当今的幼儿园中。

游戏歌。如女童跳皮筋歌、跳方歌、抓子歌，男童的弹杏核歌，儿童均可做的拍手歌、翻饼歌，捉迷藏分班时的“点兵点将”歌等。

事物歌。是教幼儿和儿童认识并能连贯说出有关事物的歌谣。有直接说事物名称的，有只说事物特征让儿童们猜的，这便是谜谣。直接说出名称的，如流传在峰峰矿区的《十六摸》：“摸摸头，变孙猴儿。摸摸小鼻梁，变成咩咩羊。摸摸耳朵垂儿，变成小金鱼儿……”谜谣如：“村边有个獾，尾巴翘上天，麦秸吃两垛，井水喝个干。”猜者说：“窑。”出谜者说：“你说窑，咱就窑，有个东西水上漂。”猜者说：“船。”就这样可以一直连续出和猜下去。在念唱这些歌谣时，儿童不仅说出认识的事物名称，而且锻炼了口齿、韵脚、节奏等方面的感知能力。

催眠歌。哄小孩睡觉时吟唱的，声音低沉、单调，能使儿童尽快进入睡眠状态的歌谣。如：“娃娃睡，娘捣碓，姑姑扌汇篮掐谷穗。”边唱边轻拍孩子，反复几次后，孩子便睡着了。

绕口令。是让儿童练习口齿的儿歌。如：“张老六，李老六，两个老六去买肉，买了六斤六两六块肉。”“扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。”念时逐渐加快速度，仍然要发清字音，就能达到练习口齿、读正字音、锻炼反应能力的目的。

儿歌是专为儿童创作的歌谣，创作于民间，也为民间所传播。河南儿歌内容丰富，大都蕴涵着许多生活知识、社会知识以及对丑、恶、善、美的讽刺或赞扬，而且语言生动，形式活泼，易于传唱，便于记忆。儿歌中如何说话吐字的歌谣多用于幼儿；识数认字、讲究卫生、游戏玩耍等歌谣则用于学前儿童。这些不同年龄段的歌谣多是长者利用闲暇时间在床头、炕上、庭院、门前以哄、逗、游戏等形式传给小儿的。孩子们往往会在吟唱儿歌时，不知不觉地接受人生哲理的教育和熏陶。本书在家庭儿童教育中已引用了大量的儿歌，恕不再引用。

宁夏回族儿歌分为摇篮歌、事理歌和游戏歌三种。儿歌是母亲哄孩子入睡时哼唱的歌谣，事理歌是给儿童传播知识，启迪智力的儿歌，游戏歌是儿童玩耍时吟诵的歌谣。宁夏回族儿歌大都是顺口溜式的童谣，有曲调的不多，其中有一些是按方言的自然音韵咏唱的吟诵式儿歌，如“搞娃娃调”，因宁夏方言称“哄小孩”为“搞娃娃”，故名。搞娃娃调多为吟诵式童谣，其中有一些配以当地流传的小调，如宁夏南部山区回族中流传的《瞌睡歌》是用《五哥放羊》的曲调填词。还有一些曲调是代代相传的。

浙江的儿歌不仅历史悠久，而且数量众多，如明代的《狸斑童谣》和《燕啊燕》儿歌至今还在流传。从古到今，儿歌的传承性最明显，也最容易互相串缀，如《月亮姑姑》、《太阳呗呗》、《天上一颗星》、《火萤虫》、《麻雀娘》等等属于儿童最先接触到的事物歌，最普遍，也最多变化。同时，随着时代的演进，新儿歌也在不断涌现，如《跳橡皮筋歌》即是。

是儿童口头传唱的歌谣，亦称“童谣”、“童子歌”。这是人们根据儿童理解能力、心理特点所创作的韵语短歌，有成年人给儿童唱的，如摇篮曲，有教儿童们唱的，如问答歌，有儿童们自己唱的，如游戏歌。大体可分为三类，即：游戏儿歌、教诲儿歌、绕口令。

游戏儿歌，即大人和小孩游戏或小孩和小孩游戏时所唱诵的歌谣，增添孩子们的兴味。如《撂手巾》：“撂手巾，撂手巾，轻轻撂在你后身，大家不要打‘电话’，快跑快跑捉住他。”做此游戏时，大家面朝里蹲成圈，儿童甲手拿手绢在圈外边奔边唱，悄悄地把手绢丢在儿童乙身后，继续边奔边唱，如果乙发现不了，甲在转一圈后抓住乙，乙为输，给大家唱首歌或做个滑稽动作。如果乙发现后，则拿上手绢追甲，甲快跑至乙的位置蹲下，乙为输，如乙能追上甲，则甲为输，输者被罚唱歌。大大增强了游戏的趣味性。

教诲儿歌偏重于对儿童的教育作用，启发儿童的智慧和想像。如《小钩钩》：“小钩钩，铁打的，爷爷是个骑马的。我在院里玩耍哩，爷爷叫我喂马哩。爷爷掉了铜烟袋，我给爷爷捡起来。”教给儿童从小尊敬老人，热爱劳动。

绕口令又叫 “急口令”、“拗口令”，将许多双声叠韵词汇组合成韵语，故意使儿童不易念诵，却能锻炼说话能力，念诵对了，大家夸赞，念诵错了，哈哈大笑。如“开开门，走六步，碰见六叔和六舅。好六叔，好六舅，借我六斗六升好绿豆。送送夏，打打秋，再还六叔六舅六斗六升好绿豆。”这是流传在晋南一带的绕口令，当地方言，“六”、“绿”都发“陆”音，说快了很容易说错。

山西群众把歌谣称做 “山歌”、“山曲”、“野调”。“山曲本是没梁的斗，多会儿想唱多会儿有。四方炉台安得一口锅，山曲虽小意思多。”山西的歌谣异常丰富，号称“民歌的海洋”，但大都短小，较长的民间叙事诗、民间抒情诗数量不多，有的已衍化为曲艺或小戏。已经编定的《中国歌谣集成?山西卷》，大约收各类歌谣1500首，是山西歌谣的总汇，并附有采录者情况及著名歌手简介，极具研究价值。

儿歌在青海地区流传广泛。以回族为例，儿歌有游戏儿歌和教诲儿歌两种。儿童游戏时，或蹦或跳，或拍着巴掌，摇着头，吟唱着特定的儿歌，使游戏增添了不少的乐趣。如《翻油饼》：

　　　翻，翻，翻油饼，麻雀儿扎的红头绳。

　　　你擦胭脂我搽粉，天上掉下来个油骨朵儿我俩啃。

　　　骨朵签儿卡下了，阿訇奶奶的大炕上巴(屙)下了;

　　　碟碟儿里搁下了，箱箱儿里攒下了。

这些儿歌生动活泼，充满童趣。而《没娘娃》却听着惹人爱怜，甚至会在心头涌上一丝淡淡的惆怅：

　　　月亮月亮月牙儿，阿妈养了我俩儿。

　　　亲娘殁掉了，后娘折道(折磨)了。

　　　我给阿爷说，阿爷是个背耳朵;

　　　我给我的阿大说，阿大是个怕老婆;

　　　我给我的哥哥说，哥哥放了一个屁，胀了一肚儿气。

汉族儿歌也很多，玩踢脚板游戏时唱的有：

　　　踢、踢，踢脚板，老娘过来缓三年，

　　　三年满，跳花涧。金趾儿，银趾儿，尕――儿，马――儿，

　　　蜷掉你的一只儿。

谁家小孩哭时，大家就笑他：

　　　哭皮胎!

　　　哭皮胎笑笑，脸上挂着个尿泡!

　　　尿泡烂了，哭皮胎笑了!

走进青海农村的村头街尾，时常会看到天真的儿童们玩着游戏，用稚嫩的声音唱着儿歌，老汉们则蹲在墙根，抽着旱烟，乐呵呵地望着热闹的孩子们。