先秦养生保健

人类早期求生存的方式，诸如火的应用，居住与服饰的改善等，都与养生、防病、延年有关。甲骨文中已有个人卫生与集体卫生的记载以及可供药用的动植物，当时已有保健防病思想的萌芽。《周礼》载有“食医”，并对各类饮食的寒热温凉及四季五味所宜都有明确的规定。春秋时，对养生的认识更具体了，如《左传》记载医和治晋侯病时指出“近女室，疾如蛊”，表明当时已经注意到房室起居对养生的关系，并对四时、五节、六气等与健康的关系引起重视。春秋战国时期的老子、庄子一派提出“归朴返真”、“清静无为”的养生理论，当时的导引、吐纳等一套方法，对后世影响很大。后来发展到气功这类保健方法。庄子提出两方面养生的方法：一是充分认识到吸进新鲜空气，吐出废浊之气，才能维持生命，保健延年;一是提倡运动，可以加强新陈代谢，促进机体各方面的机能。同一时期的管子认为，“精”是气的物质基础，是人体生命的源泉，因而主张存精以养生。以上诸子还都认识到自然环境与人体健康的关系，提出了“天人相应”的观点。《黄帝内经》将先秦以来养生思想与实践作了总结，书中对于养生保健原则论述主要有三条：一是把顺应自然作为养生保健的重要原则。强调要顺四时而适寒暑，服天气而通神明，提出了“春夏养阳”、“秋冬养阴”。二是把调摄精神作为养生的重要措施，指出要思想闲静，没有杂念，使精神充沛而不妄耗，使形体健壮。三是重视保养身体抗病能力，避免外邪侵袭。认为抵抗力强盛，则病邪不得侵犯人体而发病。