先秦旅游文学

古代旅游文学，丰富多彩，源远流长。我国第一部诗歌总集《诗经》，有不少篇什涉及山水或用山水“触物起兴”。如首篇《周南?关雎》：“关关雎鸠，在河之洲”，从眼前景物开篇;又如《崧高》中的“崧高维岳，峻极于天”;《伐檀》中的“河水清且涟漪”等，均是写景的佳句。由此亦可见古代旅游文学的最初源头。对山和水的记载，始见于《禹贡》、《山海经》。《山海经》记录了古代神话传说，是最早记述山川风物的。如《西山经》中写道：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰‘肥

’，六足四翼，见则天下大旱。”已略具山水游记的雏型。《南山经?鹊山》则运用分类叙述的手法，先叙山，后叙水。层次分明地描述山中之珍宝奇物，有神话色彩，不同于一般的地理志。庄子常涉及到自然景物，《逍遥游》中大鹏的形象以广阔的大海为背景，开篇勾勒出开阔神奇的画面：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”庄子勾画的一幅以长天为背景的大鹏展翅图，气势雄壮，恢宏诡谲。文中所写的鲲、鹏、北冥、南冥、云、风等，可见到古代游记文的端倪。《庄子?秋水》也展现了黄河水涨，一片汪洋之气势，亦有游记色彩。第一位浪漫主义诗人屈原，也写过许多优美生动的山水佳句。《东君》歌颂太阳神，描绘自然的太阳形象，雄伟壮丽、瑰丽多姿，不息远行;“驾龙掴兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。”写出了太阳初升时彩霞满天的壮丽和乍升乍降、摇曳多姿的神态。屈原往往不是带着闲情逸致去欣赏山水，所写自然景物，是为了烘托环境，表现诗人放逐后的凄凉愁苦的心绪。如《涉江》叙写渡江而南，浮沅水西上，独处深山的情景。既写出了诗人放逐江南的行迹，也展示了诗人彷徨、惆怅。“深林杳以冥冥兮，乃猿?之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，诗人以这种深山崇岭的自然环境来抒发自己的主观感受。屈原的名诗佳句，为后代的山水诗的创作，提供了很好的艺术经验。尤其他发展了《诗经》比兴手法，香草美人，寄托深远。这种“寄情于物”，“托物以讽”的表现手法，对我国后来的山水旅游文学的发展影响很大。