入仓祭

泰雅人新谷收割、晒干后，选晦日举行入仓祭。各家家长取下屋外壁上的四穗稻谷，改挂在谷仓之下，祭稻灵，祈求稻谷永远不减少。

卑南人粟收割完后，举行谷神尝新和新谷入仓祭。先由妇女取挂在竹竿上的新粟几颗，脱去粟皮，含在口中，并将挂有粟穗的竹竿移入屋内，下垂粟穗即成为谷神神位。在神位前陈列四排槟榔子，旁边供上糍和酒。开祭时，司祭三次将酒泼洒地上，取糍掷祭粟神，并念祝辞，一家人也随着仿效。祭后将新谷收入谷仓，在新粟上放置三粒槟榔子，再压上最先收割的三束粟穗，祈求粟子不减少，免受虫鼠之害。次日正式贮藏新粟。

曹人上山打猎，以兽肉祭地神，祭后，即举行饮宴。

布农人农历八月举行收仓月祭仪，共五日。第一日酿酒，第四日早上由男人捉一头猪放在新粟堆旁，司祭将最初收割的粟束放进仓内，又随意取其他粟三束放进仓内。接着一人用竹刀刺杀猪，司祭持收割用具在新粟上不断挥动，以示猪的叫声可将他处的粟引来。然后将新粟堆放在旧粟之上。第五日司祭将所宰的猪的下颚骨、蹄趾、双耳系在收获祭具上。

由上可知，台湾少数民族各部族虽有相同的农事祭日，但其祭祀仪式却各不相同，可见台湾少数民族农事祭俗的多元性。随着台湾少数民族与汉族人的不断接触、外界新事物的不断影响，其生产习俗、思想认识、精神面貌也不断地汉化。平埔人最早被汉化，就是鲜明的例子。现在，这种变化尤其明显，因而他们的生产各个方面已逐渐现代化，而各种农事祭也逐步淡化，有的在一些部族中已经消失。这是历史和社会发展的必然趋势。