入神

诗歌达到的尽善尽美的最高境界。南宋严羽在《沧浪诗话?诗辨》中说：“诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣!惟李(白)杜(甫)得之，他人得之盖寡也。”严氏论诗推尊汉魏晋盛唐，崇尚“兴趣”，要求诗歌雄浑壮阔而不锋芒毕露，含蕴深妙而不雕琢奥僻，质朴自然而不浅俗浮薄，认为李、杜是体现这些要求的典范，故特别推许他们的诗歌是“入神”之作。综观严氏诗论，他认为各种风格的作品都可以“入神”，但除李、杜之外，真正“入神”者很少。“入神”说对清王士肚“神韵”说产生过直接影响。郭绍虞认为，“入神”、“神韵”一字之别，表明严、王论诗主旨不尽相同，前者以李杜为宗，后者“落王(维)孟(浩然)家数”。钱钟书对“神”、“神韵”则不加区别，认为：“沧浪(严羽)独以神韵许李、杜，渔洋(王士肚)号为师法沧浪，乃仅知有王(维)韦(应物);撰《唐贤三昧集》，不取李、杜，盖尽失沧浪之意矣。”(《谈艺录》)