全真道

道教宗派之一，祖师爷是王重阳。王重阳在传教之初，曾在山东宁海州 (今牟平县)的刘蒋村建了一间茅草庵居住，并为它取名为“全真庵”。“全真”的意思来自诸葛亮 《隆中对》 中的一句名言： “苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” “全真” 即保全真性 (人之天性) 的意思。全真道就因此得名。全真道是一种新道教，主张儒释道三教合一，将儒教的道德观念与佛教的修养方式等融汇在道教精神之中，信徒既要诵读道教的 《道德经》，也要诵读佛教的 《般若心经》 和儒教的 《孝经》。王重阳在立教之初，将全真教义归纳为 “识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人”，要求信徒同时要有 “真功”和 “真行”，才名符其实为“全真”。所谓 “真功”，是能 “澄心定意，抱元守一，存神固气”，就是自我修炼的功夫; 所谓 “真行”，是能 “济贫拔苦，先人后己，与物无私”，就是待人接物的品行。王重阳还撰写了 《立教十五论》 一书，详细阐述了全真道的活动方式与信仰原则，又仿照佛教戒律，规定全真道士必须出家，不娶妻室，不茹荤腥，用王重阳的话来说，就是必须断绝“酒色财气、攀援爱念、忧愁思虑” 这十二个字。王重阳创教三年后就死去，传教活动由他的七大弟子在北方各地开展，并因此而形成了七大宗派。其中，以丘处机一派被视为全真道的嫡传。公元1188年，金世宗召见丘处机，请他为自己主持生日典礼，并向他请教养身治国之策。于是，全真道声势大振，得到迅猛发展，成为北方最有影响的道教宗派，与南方的正一道平分天下。据史书记载，公元1214年，山东一带发生暴乱，由于当时金王朝同时面临蒙古和南宋的威胁，已经无力调集军队来平定这场暴乱，于是朝廷便向丘处机求救。丘处机派人告诉暴乱者不要扰乱金朝，暴民居然都乖乖听从，停止了暴乱。公元1219年冬天，元太祖成吉思汗准备挥师南下灭金，他派出使者向远在山东境内传教的丘处机发出了邀请，希望能尽快见到这位道教领袖。丘处机审时度势，感到金王朝气数已尽，蒙古人必将统一天下，于是不顾自己已经七十二岁高龄，带着十八位弟子，经过三年的艰苦跋涉，终于到达设在阿富汗北部雪山中的成吉思汗大营，见到了这位雄才大略的 “一代天骄”，被命为国师，掌天下道教。丘处机的万里西行，不但使他成为这一时期最引人注目的宗教领袖，而且更重要的是，全真道在改朝换代之际押对了赌注，因此在十三世纪，全真道达到全盛。

金初北方新起的道教最大宗派。创始于陕西咸阳人王?(号重阳)，他自称48岁时遇仙人吕洞宾于甘河镇，授以要道口诀，遂弃家入终南山修道。金大定七年(1167)焚庵东行，在山东宁海等地先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，后称北七真。王?曾在马钰家筑“全真庵”自住，成为“全真”名教的开始。先后在文登建三教七宝会、福山建三教三光会、蓬莱建三教玉华会、掖县建三教平等会、查山建三教金莲会，进行结社传教活动。王?提倡三教合一，他在诗中说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”(《重阳全真集?孙公问三教诗》)以《道德经》、《孝经》、《般若心经》教人讽诵。又教以孝谨纯一，正心诚意、少私寡欲之理。以“明心见性”为全真。大定九年(1169)，王重阳率徒西归，在途中解化，弟子马钰等继传其教。马钰在关中传教，曾遭官府猜疑，自谓“修真劝善遭官难”，遂将关中教事付丘处机，被迫回到故里。谭处玄等，分别于秦冀鲁豫一带修行，以清节苦行感化世人。至丘处机掌教，全真以其在民众中的影响引起金朝重视。大定二十七年(1187)，征王处一至燕京居天长观(今白云观)。二十八年不但征王处一，又诏征丘处机，讲论至道(《教祖碑》)。因此全真之教大兴，“南际淮、北至朔膜，西向秦，东向海、山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，牢不可破”(金?元好问《紫微观记》)。金元之际，战祸频繁，百姓遭殃。丘处机应元成吉思汗之诏，远赴西域雪山论道，进言“敬天爱民为本”。大得崇敬，奉敕掌管天下出家人。丘回到燕京太极宫(即原天长观)，派徒弟持牒召求于战伐之余，以免俘罹军民遭杀戮。全真道由此进入全盛。入元后，全真历代祖师和历任掌教等皆有封赐;宫观庵院大举修建，教制教仪得到进一步完善。与全真同时新兴起的太一、真大两教派，至元末皆衰绝，唯全真独存。明代，把道教概分为正一、全真二大派，炼养诸派统归于全真。清朝有全真龙门派律师王常月，在北京白云观开坛传戒，中兴全真道。全真道以修性炼命，超离生死为旨，融儒道释三家学说。其修持大略分真功与真行，真功指个人内在的修养，“须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固气”(《晋真人语录》)。真行指传道济世的功德，须要修仁蕴德，济贫拨苦，拯人患难，与万物无私(同上)。功行两全，是谓真人。强调修真者先须除情去欲，断酒色财气，贪策爱染，清净心地，以求明心见性。其修持方法主张先性后命。提倡出家修道，住观云游，苦行磨炼。它的丛林宫观，仿佛教禅宗之制，立清规玄范与奉道人修行。全真道分支甚多，五祖七真皆立有门派，至今影响最大的是全真丘处机的龙门派。

道教派别之一。亦称“全真教”、“全真派。”与正一道同为元以后道教两大派。为金代道士王重阳于大定七年(1167年)在山东宁海(今牟平)全真庵创立。该派以“澄心定意，包元守一，存气固神”为真功，即为“全真”。主张儒释道三教合一，认为修证可以“不主一相，不拘一教”，劝人诵《道德清净经》、《般若心经》、《孝经》。该教不尚符?，不炼外丹。王重阳弟子丘处机等七人，分别创立了遇仙、南无、随山、龙门、华山、清静七派。由于主张颇能迎合当时士庶各阶层心理，及至封建帝王亦能接受。元太祖成吉思汗曾召见丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道因而广泛传播，盛极一时。至明清逐渐衰落。该派奉王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为祖师，世称“北五祖”。王重阳弟子丘处机等七人，世称“北七真”。信奉该教的道士必须出家，其清规戒律与佛教大体相同。

亦称全真教、全真派、全莲正宗，与正一道同为元代以后道教的两大宗派。金世宗大定7年(1167年)、由王重阳创立于山东宁海(今牟平)全真庵。认为“识心见性”即是全真，主张道、释、儒三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为主要经典。仿效佛教禅宗，主张“识心见性”，建立丛林制度。教旨以“澄心定意，抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”;功行俱全，故名全真。元代大力扶植道教，成吉思汗曾召见王重阳弟子丘处机，赐予“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。全真教乃广泛传布，盛及一时。明清后，逐渐衰落。全真教不尚符?，不事烧炼，其道士须出家。