八角鼓

满族曲艺曲种。原为满族人民牧居时的歌曲。曾流行于东北及内蒙古等地。清代乾隆年间，发展成坐唱形式，并有专业艺人演出。清代嘉庆以后，逐渐衰落，仅由八旗子弟作非职业性的演出。另流行于北京等地的“单弦”也叫“八角鼓”。②击乐器。清代乾隆以前在八旗军队中流行，后传入民间。鼓身八角形，以木为框，单面蒙以蟒皮，周围有响铃，下端有丝穗。

满族击乐器。鼓身为八角形，框用木制，宽约十七厘米，单面蒙蟒皮，内装铜钱， 饰以丝穗。演奏时用指弹击鼓皮， 或指搓鼓面震响铜钱， 还可摇动鼓身， 发出节奏声音。据沈榜《宛署杂记》(卷二十，志遗八)记载，明嘉靖、隆庆间有刘雄者在北京击八角鼓，擅绝一时。清乾隆时在八旗军队中盛行，后流传民间。清末以来，在北京和沈阳等处亦流行。后成为单弦八角鼓戏等的伴奏乐器。

八角鼓

满族打击乐器。因鼓身呈八角形而得名。据传这八个角是由八旗的首领各献一块木料镶拼起来，以表现彼此之间的团结。鼓高5厘米，宽约17―19厘米。蒙蟒皮或羊皮、马皮。周边饰有小铜钹和小铜环等。八角鼓的演奏手法很多，左手执鼓，右手指弹奏鼓面，大致有坐、弹、垫、轮等技巧。另外，左手摇震鼓身，使铜钹、铜环互相碰撞，这两种方法左右配合所产生的音响十分悦耳动听。八角鼓最初流行于八旗军中，清朝建都北京后开始在民间广为流传，并成为岔曲和牌子曲等说唱艺术的主要伴奏乐器。

曲艺曲种。原为满族在关外牧居时的一种说唱艺术。于行围射猎之暇，以八角鼓自歌自娱。八角鼓的八角，代表满族八旗，鼓下垂着的紫色长穗，象征“紫气东来”、“大清一统”。垂双穗，象征满汉两族和谷生双穗。自乾隆年间，盛行于满族子弟中间，遍及东北、内蒙等地。清军入关后，发展成有“说、学、逗、唱、吹、打、弹、拉”八功。演出形式，有 “岔曲”、“群曲”、“拆唱”、“单弦”和 “双头人”五种。八旗子弟组织票房演唱时，还有杂技等，称为“全堂八角鼓”。乾隆、嘉庆以后，已无专业艺人，仅八旗子弟做非营业性演出，清唱于厅堂宴席之前。清代俗曲总集 《霓裳续谱》、《白雪遗音》、《百万字全》，均收有八角鼓曲本。现代流行于山东的 “聊城八角鼓”，吉林省流行的“新城八角鼓”，都与满族八角鼓有渊源关系。

八角鼓

流传于云南大理白族自治州白族聚居区。白语称“第低咕”，以模仿其发音而命名。传入初因形制由八角长方条木框构成而得名，但因白族崇尚“六”数(“六”之白语音为“fv，与汉语“福”同音)而改制成六角形鼓，但名称依旧。鼓的尺寸无严格规定，以手拿舒适为宜。边框用六块长16厘米的方木两两联接环扣而成，每方木框内凿一孔，各穿一铁丝，上串二枚铜钱。鼓面蒙牛皮或羊皮。通常是左手持鼓边框，右手手指敲击鼓面，或以鼓反击肩、头、膝、脚等部位，其声清脆铿锵， 与铜钱的撞击声融为一体。一般在歌舞场合与霸王鞭、双飞燕相配合使用，不作单独表演。

清代曲艺也取得了令人瞩目的成就，曲艺形式有八角鼓、子弟书、什不闲、单弦、京韵大鼓、梅花大鼓、评书等等。满族人对北京曲艺做出了很大的贡献。八角鼓原是满族牧居时民间的歌唱艺术，明朝后期传入北京，到满族人入关后，吸收元、明留下的宫词、杂曲、小调等，逐渐发展成为说唱艺术。八角鼓在乾隆时的北京盛极一时，称“太平歌”，嘉庆以后逐渐衰落，到清末再次兴起，从皇室到民间，办堂会都讲究用“全堂八角鼓”。