关恋

即关闭亡者恋乡恋家之心。在鄂南实指悼亡的“转丧”活动，其时间短的数小时，长的至几天几夜。参与关恋丧事的有四个阶层的人：道士主持礼仪，儒士参与转踏，村人伴歌接腔，乐人击鼓吹乐。通常四位一体，绕棺而转，踏节而歌，以此娱悦亡灵熏并送亡灵登程。关恋的头一个仪程为“孝祭”。亡者嫡系血族之男性孝辈数人设飨于灵堂，在棺盖上面或地下燃３６根红烛，在道士的带领下绕棺三圈，后由儒士领头，领唱《蓼莪歌》，众人接腔，并相继加入转丧队列。歌辞曰：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀祖兮，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀祖兮，生我劳瘁。蓼蓼者莪，祖兮鞠我。欲执之德，昊天罔极。”二是举行“侑食”礼。是时，有村族众乡亲及宾朋各献佳肴供食一盘。在燃炮声中，替下孝辈绕棺，孝辈们则跪在柩木四周代接供品上飨。此刻，众唱《侑食歌》：“虽无清酒，酌言尝之，虽无佳肴，惟其尽之……”三是举行“茶祭”。仪节开始，由道士或儒士领歌、带路，执酒奠泼棺首、棺尾和四周，由女性孝辈绕棺转踏，每转七圈要跪棺前叩拜一次。茶歌唱云：“清泉之洁，红炉之温，鲜果并献，瑞草盈樽。茗香满堂兮，桂馥兰馨……”四是客祭。参与者有村族中之名儒文士、亡者的亲朋好友，众人在灵前举行奠酒礼拜。拜毕，转踏开始，由儒士领歌：“东井清叶，北山嫩芽，红菱宜荐，赤卷味佳。饮之食之，喝赶仙家。清泉彻酌，香茗盈樽，旨酒欣欣，燔炙芳芳。以妥以佑，来格来歆……”五是族祭。此仪节为关恋丧事中最为热烈的部分，凡本村族之人均自觉介入转踏队伍，此时转丧外围扩大，留有一定空间给众人跪叩灵柩。领歌者为族长，唱《螽斯羽》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。厚先人而饮兮，佑我后坤。宜尔子孙，绳绳兮……”接着，众人全部进入转踏队伍，绕棺之众可见内外几层。此时歌《踏踏歌》：“踏踏歌，兰采和，人生在世能几何？红颜三春树，流光一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝乘鸾凤到碧落，暮见桑田泛白波……”关恋第六个仪节叫“歌祭”。歌始，有长时间的击乐锣鼓演奏，绕棺便由吹鼓手们代替众宾客，全面地“以乐娱尸”。乐牌多为“朝阳歌”、“人马赴西游”、“燕翩翅”、“一江风”等。接着便由儒士和道士两位一起歌《薤露》：“薤上露，露易稀，人生一去何时归？何时归，絮酒相荐入太微……”为了度过漫漫长夜，关恋之转踏尚要进行节奏调整，代之出现的是唱《道情》。此时，多为“坐丧”，由道士击鼓歌唱：“老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧金盖寒、高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影。蓦抬头，日上东山……”待黎明将至，众伴道情歌声绕棺转踏，在孝女“哭晨”声中结束关恋。