兴佛证盟

指吐蕃赞普墀松德赞和其子墀德松赞为保护佛教，谕令吐蕃上下一律尊奉佛教、供养僧人，对佛、法、僧三宝不离不弃、不堕不灭，子子孙孙均申盟誓，并亲自率领臣民于神前盟誓，将誓文勒石以诫后世之事。

佛教自7世纪中叶传入吐蕃后，受到王室的扶持，却遭到信奉苯教的外戚贵族和大臣的顽强抵制和强烈反对。墀松德赞冲龄践祚，崇苯大臣借主持朝政的机会，发布禁佛令，拆毁佛寺，驱逐佛教僧人，使初兴佛教毁于襁褓之中。墀松德赞成年亲政后，采取活埋崇苯大臣尚?玛尚仲巴结等严厉措施，抑苯兴佛。并于被活埋的玛尚墓穴前，宣布废除玛尚所颁布的禁佛令，率领臣民宣誓奉佛。唐大历十四年(779)，桑耶寺落成后，赞普父子和小邦王子、诸论臣民工，在诸天、神祗、非人作为盟证面前，与盟申誓，并勒石盟文，要求“今后，每一代子孙，均需按照赞普父子所作之盟誓发愿”。这通兴佛证盟碑，至今仍立于桑耶寺大殿正面墙下。

桑耶寺兴佛证盟碑

墀德松赞继位后，继续奉行扶持佛教的政策，兴建佛寺，翻译佛典经论，优待佛教僧侣，鼓励王室成员出家，让佛教僧侣参与国政等。在他倡建的甲德嘎琼金刚界寺(rgyal-sde-dkar-chang-rdo-rje-dbyings-lha-khang)落成后，率诸臣民盟于寺中，并将盟文主要内容刻在石碑上。金刚界寺今已不存，但该碑至今保存于拉萨河对岸若玛岗，文字仍清晰可辨。主要内容是阐明“父祖以还，子子孙孙，建三宝之所依处，奉行圆觉之正法，爱惜护持”佛教的理由，要求“蕃地全境亦应学习正法，修悟正道，轨仪行为不停”，“赞普之牙帐及蕃地全境，决不离弃三宝，父祖子孙，无论何时，定做三宝之顺缘者决不降低、减少，如同寺庙、户籍、文书、诏令之前所言，依之管理行事”。

据藏文史籍记载，历代赞普曾多次颁布兴佛诏令，上引两例仅为兴佛证盟的典型事例。到墀祖德赞时，颁布一系列优礼僧人的法令，严禁诽佛谤僧，实行七户养僧制，重用僧人，赞普本人还将发端缀绢铺地，让僧人践履或席坐于上，称为“顶戴二部僧伽”，以示尊崇，走向佞佛极端。