兴趣说

南宋严羽在《沧浪诗话?诗辨》篇中论诗时，标举“兴趣”，并以此作为评诗的至高标准。他指出“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。从严羽的诗论来看，他的“兴趣说”的基本内容包括两个方面：一是强调诗的感兴的形象性。作为表现诗人思想感情的诗，首先要有感兴，感物吟志，借客观的物象抒发自己的情感，但这种思想感情的抒发不应是直露的，必须是含蓄的，如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”，必须与兴象相融合，做到“羚羊挂角，无迹可求”。二是强调诗的韵味。诗对感兴的形象表达要有言外之意的余味，要“言有尽而意无穷”，要有“一唱三叹之音”。所以，所谓“兴趣”即是指诗人吟咏情性之兴象蕴含深远的韵味。严羽在《诗法》篇中所说的“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短”，实际上正是他的“兴趣说”的具体解说。

严羽的“兴趣说”是在前人诗说的基础上发展起来的。“兴”与“趣”两方面的内容在严羽之前已有很丰富的论述。对于“兴”，先秦就已提出，最早见于《周礼?春官》中所提出的“六诗”，孔子也说过“诗可以兴”(《论语?阳货》)。汉代以后历代对“兴”都有很多的研究和论述。对于诗的韵味，也已有钟嵘的“滋味”，司空图的“韵外之致”等论述。严羽把“兴”与“趣”结合在一起，强调诗的含蓄味远的艺术特性，是为了反对当时以文字、议论、才学为诗而“不问兴致”的江西诗派的诗风。在这点上，他所倡导的“兴趣”，对恢复诗的艺术特性，是具有积极意义的，也因此得到后人的继承，清代王士祯的“神韵说”就直接受到他的诗论的影响。