兵民合一与农神

满族先民早在石器时代，就有原始农业。农耕生产真正成规模的，是渤海和金代，那时农业生产迅速转入封建制的轨道，使渤海国、金国成为农业强国。满族勃兴，又一次迎来农耕生产的高潮。对东北地区的经济开发，起了不可低估的历史作用，一直影响到今天。

满族农耕的最大特点是，以牛录(佐领)为单位，聚居在一个村屯，实行兵农合一，外出则为兵，入屯则为民。后金时期，努尔哈赤实行屯田制，每牛录出男丁十人，牛四头，开垦荒地，多获谷物充实仓库。后来，又实行“计丁授田”，按旗丁分给耕地，每一男丁，种粮田五日(垧)，种棉田一日。这是份地，一家衣食，凡百差徭，皆从此生。同时，每三丁还要种官田一垧，这些措施，开了满族大规模农耕生产的先河，当时辽沈平原，拖克索(田庄)遍地，粮棉产量明显增加。

满族入关后，大批八旗将士奔赴战场，富饶的辽沈平原一度荒芜，在京畿圈占的大片田地，也“多至抛荒”。康熙亲政后，全国战事逐步平息。他特别注重农业，自己在皇宫里试种水稻，并成功地培育出“御苑胭脂米”，他调遣大批八旗兵丁返回京畿和东北驻防屯田，满族的农业生产又开始复苏。经过一百多年的开垦耕耘，耕地面积迅速扩大。仅盛京(今沈阳)旗地，顺治十八年为六百九十多万亩，到雍正五年扩大到三千五百四十多万亩，增加五倍多。乾隆年问，黑龙江开垦旗地三百多万亩。驻防天山南北的八旗兵丁，修渠开荒，屯田四万多亩。八旗旗丁辛劳的汗水为东北、西北的农业发展奠定了基础。

满族从事农业生产的主要是屯居旗人和旗下家人。所谓“屯居旗人”，即正身旗人中一部分屯居乡村.从事农耕的人。所谓“旗下家人”，他们聚居在所属八旗佐领管辖内的村庄里，以农耕为生。他们是满族中的绝大多数，平时以农为业，战时也抽丁打仗。这部分满族在长期的农耕生产中，不断与汉族农民交流耕精技术，共同发展出一套适合东北地区的农耕作法，他们的农耕水平已完全和当地的汉族并驾齐驱。

满族先民肃慎，挹娄人便“有五谷，麻布”。勿古人“有粟及麦，菜则有葵，细则偶耕”。(见《魏书?勿吉传》)渤海的农作物有粟、麦、豆、稻以及各种果树，其中栅★之豉(珲音一带的豆的酿造物)卢城(和龙一带)之稻，丸都(集安)之李，乐游之梨驰名东北亚，说明当时的农耕与园艺都是比较发达的。金代的女真人不仅种植五谷，而且引进回鹘谷、西瓜、红芍药、桃树等，当时的铁器农具有铁铧、铁犁镜、铡刀、铁镰、铁锄、铁锹等，已十分完备，并且水碓舂米。满族种植的农作物不仅品种繁多，而且将许多农作物引到黑龙江流域，并和汉族农民一起创造了移植粮谷的轮作制度，在大田用牛、马拉犁杖，起垄点种，广种多收的耕作法。东北的粮食直接运销直隶、山东、江浙等地。此外，满族还种植了大量的经济作物，如棉花、蓝靛等不断输入关里。

在满族萨满的家祭中，当族人们忙碌一宿做完神糕后，就静候“乌尔顿”(黎明)的到来，因为东方破晓，高贵的农神乌忻贝勒就降临到本族的神堂(祭祀场所)，萨满击鼓请神，祈告农神庇佑族人五谷丰登，六畜兴旺。满族对农神有亲切的感情。如在打神糕时，洒水要叫“下雨”。因为这是农神乌忻贝勒恩赐的雨露。这种庄重、古朴的祭礼在今天满乡仍有所见。

往昔，在满族中还有围柳求雨的习俗，是由族中女子腰围柳叶求雨。后来，受到汉文化的影响，满族农民也多向龙王求雨。是时由乡长、村长率领，每户必去。人们抬着龙的模型，上用柳枝架成的护棚，鸣锣开道，举着“风调雨顺国泰民安”的小旗，前有大毒引路，求雨时男的都头围柳圈、光脚。家家户户焚香叩头，接龙架。农作物有虫时，则在地里插小旗祭虫王爷。同时也敬土地、马王等和农耕有关的神祗，如今，这些已成历史的陈迹。